Page 895 - 《台州市志》下册
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十二月丁卯，大赦，改明年元也。”是年因会稽郡始平县（即今天台县）言嘉禾生，孙
权即改明年号为嘉禾元年（232）。又：“赤乌元年秋八月，武昌言麒麟见。有司奏言
麒麟者太平之应，宜改年号。诏曰：‘间者赤乌集於殿前，朕所亲见，若神灵以为嘉
祥者，改年宜以赤乌为元。’”
三是改县名：“（赤乌）五年春正月，立子（孙）和为太子，大赦，改禾兴为嘉兴
（以上引文均见《三国志·吴书·吴主传》）。”孙权称帝后的神仙信仰，由此可见一
斑。
《三国志·吴书·吴主传》注引《吴录》：“赤乌十二年（249）八月，白鸠见章安。”
《三国志集解·吴书·吴主传》注引《宋书·符瑞志》曰：“宝鼎又出东郡酃县，又云孙
权时灵龟出会稽章安（又见《艺文类聚》卷99引）。”章安县相继出现了“白鸠、灵龟”
等祥瑞，根据孙权神仙信仰的思维定式，首先要立县以志庆。志庆的方式只能按
惯例：即分章安而设临海县。由于郡县建置有“书郡罕书县”的历史惯例，《孙权
传》中未能提及“分章安而置临海县”的建置时间；故后人如唐代李吉甫的《元和郡
县图志》和北宋乐史的《太平寰宇记》等，只能推定“吴大帝分章安而置临海”。陈
寿在《孙权传》中误记“临海罗阳县”，亦可反证赤乌十二年（249）已经设立临海县
的例证！
再次是临海县建置也并非全因“临海溪”而得名，这与孙权的江海情怀有关。
北宋乐史的《太平寰宇记》和以及《民国临海县志》均认为：临海县建置因“临海溪”
而得名。
《太平寰宇记·卷九十八·江南东道十·台州》载：“临海山，在县北二百四十里，
山有水合成，溪自临海，一水是始丰溪，一水是乐安溪，至州北两相合，即名临海
溪。山因溪名。”
《民国临海县志·疆域四·叙水》载：灵江又名临海江，江环城而东，旧有‘赤城地
灵江水’之谣；有两水合成一水。一自始丰溪，一自乐安溪，至州城西北一十三里
合，曰临海江。并自注：“海潮至此，故名临海。”以上是史志的自我认同，缺乏正史
的佐证。其实，孙权分章安而立临海县，也并非完全因“临海溪”而得名。临海县建
置得名与孙权的江海情怀是分不开的。
纵观孙权一生，他首先是生于长于江河纵横交错的江东，他的终生为之奋斗的
江东基业，也是沿江而动。从孙刘联军的赤壁之战，到乘虚而入的偷袭荆州。再到
“火烧连营”的夷陵之战，即使后代孙皓不争气，招致“一片降幡出石头”，也是沿江
而战。对于海洋，孙权也难以忘怀。著名的卫温、诸葛直于黄龙二年（230）奉孙权
之命，从建业（南京）始发，经古运河入杭州湾，至会稽郡东部都尉治章安港，又汇集
丛 录 · 1951 ·
