Page 1274 - 《三门县志1989-2013》

三门县志（1989—2013）

同类，相亲而不仁者，不能不隔于形气，其视人之饥寒困穷，邈乎不相及，甚至于视兄弟亲戚若外人者矣。
欲望其如二子者可得乎，宜乎，其名之重于邻国也。”
同郡吴思哲氏，其曾祖用晦先生尝鬻己产以代邑人之困，故其子孙至今能率先生之道不废。思哲则
尤杰然者也。余尝适其乡，樵童牧叟皆能言其事，其识于心也久矣。今年有琯上人者来谓余曰：“吾归葬
吾亲于凤凰山侧，地迫于思哲之田，墓不能广也，然不可以出诸口。”思哲闻之，曰：“此孝事也！”召余
即以田与之，因得成吾亲之墓，吾亲之魂魄有所安者。思哲之惠多矣，将欲谢之，以财财非吾所有，亦
非思哲所好也。欲求善文者表其事，使知斯世之有斯人也。亦以寄吾生者之感，于无穷焉。余曰：“思哲
之心固善矣，而上人之心盖亦善也。思哲固不以德望上人，而上人亦不以一日忘乎。思哲二者交尽其心

焉耳，其心之能尽斯谓之君子矣，若思哲者，岂非锺离叶阳之流亚也欤。”为之序，亦以愧世之能积而不
能施者。
时洪武十九年丙寅二月望日，临海林佑公辅撰。
——录自《吴岙吴氏宗谱》

梅长者祠堂碑

明·方孝孺

天地至和之气，时得之而为春，日得之而煦，风得之而为薰，皆所以长养万物，其化至密，其用至
醇。其在天德也，则为仁，为至善之德，为惇厚之化，为无言之教。备其理者，在唐虞为八元，在周为
仁人，在汉始称长者，其取义以为能长育人材，先躬行而尚本质，有长盛昌大之道，故善治天下者，必
贵之。汉之大臣，惟塞侯、张欧，皆以长者称，因其行而求之。若曹懿侯之清净宁谧，万石君之父子谦
谨不狂，丙丞相之居德不伐，皆长者之选。长者之为，用迂而不曲，缓而不滞，宽大忠厚，得圣人之度。

人主能用之者，其国必兴，后嗣必蒙其利。非若才智之士，浅而易穷也，彼孑孑然而露其智术，任之以
事，声威错出，非不可喜，然刻薄少恩，行法无余意，而虑民无隐情，喜之者，未终而厌，苦之者，众矣。
若商鞅之于秦，王猛之于符也，曾未旋踵而大乱作，岂其才智之不足欤？长厚之道微，而人不怀其德也，
故天下可以无才能之人，不可以无长者。不幸而乏才能焉，事不过于废弛；不幸而无忠厚之长者，其谁恃
而不亡乎！长者之用梁肉也，才智之效药石也。吾以所闻所见，推之国有忠厚之治者，后必不衰；家之久
存而不坠者，必长者之子孙。
台之宁海有梅氏，考之图谱，昔讳盛，字昌图者，仕晋为章安令，擢南昌别驾，知晋将亡，即是邑而隐焉！
常诵佛书，而有灵鸟降其所居之侧，若谛听者，岁余始知，郡县以为凤集，上其事，宋文帝闻而下诏褒之。
上表称谢曰：“此殆览陛下之德辉耳！臣何与焉？”帝咨嗟，称为“长者”。仍命郡县辟其所为丹邱寺，去
今八百，其子孙众多，为邑望族，而寺亦不废。宋淳祐中，诸孙子学佛者良阜建重阁，像而事之，历年虽久，
而未有记其事者。
夫以刘宋立国，未数十年而宗社为墟。长者之传，今千载而犹未艾，此其所为之可称，岂特一言之善哉！

宋文帝知其为长者，而不知长者之为用，国之不寿也。固宜而长者之泽，至于子孙而益著矣！天之于善人，
其所施甚远矣！祠而奉之，非特寓于尊祖之思，使闻长者之风者，却去浮薄而趋忠厚，岂不足为天下之劝乎。
然则长者不获如塞侯等之有益当时，而其遗泽之所及，未始不同也。乃为诗以系之，诗曰：
中世取士，贵乎才智。巧伪如云，非国之利。无言而化，不为而成。长者之功，沛然难名。汉祀
四百，将相多有。匪任长者，其何能久？如山之常，如地之容。不震不腾，涵以雨风。或乖于时，世不
能以。泽钟厥家，千载祚祉。有晋之衰，攘于篡臣。先生耻之，高蹈海滨。行修于身，闾里咸化。灵鸟

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