Page 202 - 南院乡志

第十九章 民情风俗简介

欢玩火。一次因玩火烧了玉帝的九龙墩，玉帝大怒，设斋打醮斥令他每年八月初一由天上下凡。每年
农历八九月间，天气干燥，容易发生火灾；华光诞当天，即打醮结束那天，居民把易燃的木炭、纸屑

等捆成一把，放置门口，由巫师、和尚挨家逐户收取，集中于纸船，投入江海中焚烧，称之为“送火
灾船”。届时家家户户到火神华光大帝庙参拜，供奉柴、米、油、盐，以及元宝、香火等，祈求一年
平安。当天还有一系列庆祝活动。供奉五显大帝神像，五通宫则演戏酬神。五显大帝，佛教称为华光

天王佛，道教称作五显灵官马元帅。第一世妙吉祥。第二世三眼灵光天王马子贞。第三世三眼灵光天
王灵耀。第四世五显华光大帝萧显德。出生年代：五显大帝诞生于周灵王十五年（前557），至2004

年距今已有2561年。南院乡境有五显大帝宫四座。
汤夫人 汤夫人是宋代景宁县东坑镇汤坑村人。徽宗时，有汤氏人家生下一女，取名汤妙玄，
其女温良纯粹，神异幽娴，修道好善，事亲至孝。宋崇宁元年（1102）壬午岁，结庐山之巅，偕亲而

处，服劳奉养，备极殷勤。宋绍兴甲子（1144）秋七月十五日，白日飞升。至高宗建都临安县（今之
杭州），经营宫室，筹划树木而不可得。神女运木显灵，以供国用。忽起清风一道，而不可见其迹，

验厥木，皆有敕木二字。高宗大幸，降旨敕封：灵应神女惠泽夫人。诣之曰：敕木山遇有水旱疾苦，
祷焉响应。至今人皆祀之，迄大元顺帝至正二年壬午岁，天然和尚开山供奉，募缘开创祠宁。后逐渐
广受许多地区乡民的祭祀。

《景宁县志》载：汤女仙，徽宗时人，居敕木山下，旱时引下田水倒流以灌上田，结庐山巅修
炼，遂飞升去。南渡时，厥显灵异，运木于朝，以资国用，高宗大嘉，降剌褒封。敕木山之名就是由
此而来的。民间传说大体相同。由助父垦荒、引水解旱、修炼飞天、运木获敕等主要情节组成。当地

畲族古代歌手还编了长达124行畲族长歌《汤氏夫人歌》，来歌颂这位畲汉群众共钦的敕木山区垦荒
女子。
祭祀汤夫人主要是祈雨保丰收，祈求生育、医病、救产、保胎等。

灶君 灶君即灶神，也称灶王、东厨司命等，是神话传说中主管人间饮食制作之神，负责民间一
家人平安。灶神除了掌管饮食外，还是玉皇大帝派来“受一家香火，保一家康泰，察一家善恶，奏一

家功过”的神官，他随时将这家人的功过记录在案，年终时向上天禀报。农历十二月廿四日，是灶神
上天禀报的日子，所以家家户户都要祭请灶神。
妈祖 妈祖文化是劳动人民千百年来尊崇、信仰妈祖过程中遗留和传承下来的物质及精神财富的

总称，是中华民族重要文化瑰宝之一。作为中国海洋文化的代表，妈祖文化近千年来一直与我国诸多
和平外交活动、海上交通贸易有着密切关联。随着2009年“妈祖信俗”被联合国科教文组织列入《人

类非物质文化遗产代表作名录》，妈祖文化更是成为了全人类尤其是21世纪海上丝绸之路沿线国家共
属的精神财富。
妈祖是流传于中国沿海地区的传统民间信仰。妈祖文化肇于宋、成于元、兴于明、盛于清、繁

荣于近现代，妈祖文化体现了中国海洋文化的一种特质。历史上宋代出使高丽、元代海运漕运、明代
郑和下西洋、清代复台定台，这一切都体现海洋文化的特征。中国民间，海上航行船舶启航前，要先
祭妈祖，祈求保佑顺风和安全，在船舶上立妈祖神位供奉。这就是“有海水处有华人，华人到处有妈

祖”的真实写照。而影响所及，妈祖由航海关系而演变为“海神”“护航女神”等，因此形成了海洋

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