Page 281 - 《朱封鳌天台集<第二册>》

三、圆教与藏教断惑“齐”“劣”之阐析

朱
封 圆教的根性，是化导最上利根之人，包括声闻、缘觉、别教菩萨，但也普摄
鳌
天 一切人，甚至地狱众生、提婆达多等。 这正表明此法门的圆顿胜妙不可思议。
台
集 圆教的断惑过程，《天台四教仪》 说是：“圆伏、圆信、圆断、圆行、圆位、圆
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第 自在庄严、圆建立众生。” 所谓圆伏，即圆伏五住；圆信，即信诸法即空即假即
①
二
册 中，无一二三，而一二三。 无一二三是遮，而一二三是照，无遮无照，皆究竟清
净自在。 圆断，即不断而断，五住惑断，开佛知见，住大涅槃。 圆行，即专求无

上菩提，即边而中，不余趋向，三谛圆修，不为无边所寂，有边所动，不动不寂，
直入中道。 圆位，即一住一切住，一切究竟，一切清净，一切自在。 圆自在庄严
者，一心三谛为所严，一心三观为能严，于依正二报无不自在，或于此根入正
受，或于彼根起出说，或于一根双入出，或于一根不入出，余一一根亦如是。 圆

建立众生者，或放一光，能令众生得空假中益，得入出、双入出、不入出益，历行
住坐卧，语默作止，亦如是。 也就是说，圆法是佛境界，不共三乘位次。 因此，
有的说：“圆教本无位次，但借别（别教）显圆。” 《天台四教仪》依《法华》《璎
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珞》等经，将圆教略分为八位：一、五品弟子位；二、十信位；三、十住位；四、十行
位；五、十回向位；六、十地位；七、等觉；八、妙觉。 而将五品弟子位，直至十信

位的七信位，为断见思惑的过程。
五品弟子位，又称五品位。 五品，一般指专心于自己之实践行，故称弟子
位。 根据《法华经》中的《随喜功德品》和《法师功德品》记载，若有善男子善女

人闻《法华经》后随善转教，或受持《法华经》，若读若诵，若解说，若书写，并兼
行六度、正行六度，其功德是无量的。 具体阐述如下：
一是随喜品。 闻实相圆妙之法而信解随喜。 所谓博地凡夫，能知如来秘
密之藏，故庆己庆人。 《法华玄义》中说：“若人宿根深厚，或值善知识，或从经
卷，圆闻妙理，谓一法一切法（假），一切法一法（空），非一非一切（中），不可思

议，起圆信解。 一心中具十法界，如一微尘，有大千经卷，欲开此心而修圆行。
圆行者，一行一切行，谓十法成乘，十心成就，其心念念悉与诸波罗蜜相应，是

名圆教初随善品。” ③
随善是因为闻到了妙法，这妙法即是心法，心法与众生法、佛法三无差别，

① 《四教仪辅宏记》卷八之下。
② 《四教仪辅宏记》卷八之下。
③ 《法华玄义》卷五。

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