Page 324 - 《朱封鳌天台集<第二册>》

“暗证生盲”。 他还提出当时“禅宗之病，非台宗不能救”！ 并要求当时自认为

台宗真传的人，能采纳禅宗某些禅理，圆融台、禅之说。
第二阶段，是他 ３０ 岁（１６２８）以后。 当时，他结识了许多传灯大师门人，把
他们引为知己，常在一起讨论和修持天台教观，因而更加扩大了眼界，加深了
对台宗的了解。 这些僧友中，有璧如正镐法师，据《幽溪别志》记载：他俗名王

立毂，出身于官宦之家，万历年间举人，后从云栖大师受皈戒，又从传灯大师受
菩萨戒，改名正镐。 曾居幽溪从传灯大师受学《楞严》，于耳根圆通章最能心

领。 ① 还有惺谷法师，曾“东游武林，访无尽法师于天台，见故友归一师德业俱
进，疑（传灯）法师必有出格钳锤。 依之，得阅《妙宗钞》等极则教理。 回视昔
②
时慧解，倍觉精细” 。 天启八年（１６２８），他们一道在博山从无异禅师学戒律，
志同道合，亲密异常。
这年五月，他们在博山接到噩耗：传灯大师已于二十一日示寂。 圆寂时
③
“手书‘妙法莲华经’五字，并高唱妙法莲经。 侍者进粥，忽敛手足如入定” 。
３ 人大恸，决定次日赴天台幽溪吊唁。 智旭时值有病，当晚他辗转不眠，想起

当年在幽溪时，未从大师受诲，深感悔恨！ 深夜起床，刺臂血为书，作《燃香供
无尽师伯文》，文云：

不肖初游台岭，即睹慈辉，但钦温恭之德，罔窥法海之涯。 方且

甘暗证而蔑义塗，因门庭而昧堂奥，造罪意地者，匪希矣！ 后出入禅
林，目击时弊，始知非台宗不能纠正其纰。 台教存，佛法存；台教亡，
佛法亡，诚不我欺也。 顾于老伯，犹半信半疑。 自缔盟筹兄，乃甫倾
向，而老伯已往生珍池矣！ 徒增悲仰，窃聆化仪，惭怀悔志，拟将何

裨？ 呜呼！ 师弘绝响，野干竞鸣。 演教者，舍醇醴而取糟粕；参宗者，
先发足而后问津。 孰能依教起观，一洗说食数宝之陋；知津发足，解
脱盲修黑炼之纷。 老伯实中流砥柱、杲日中天也。 悯予小子，不沾法

乳于生前，不修微供于殁后。 敬以三炷臂香，深达忏摩；三炷臂香，遥
伸印手。 惟老伯不起寂光，现觉三有，鉴法门婴杵之忧，锡初心止观
之佑。 苟机感之不讹，必含笑而摄受。 ④
第
四
辑
① 传灯《幽溪别志》卷 ８《幽溪道场人物考》。

台
② 《灵峰宗论》卷 ８ 之 ２《璧如、惺谷二友合传》。
③ （明）蒋鸣玉：《有门大师塔铭》。 载朱封鳌、韦彦铎：《高明寺志》第 １３７ 页。 当代中国出版社 １９９５ 典
年 １２ 月版。 考
析
④ 同上书第 ６ 册卷之 ３《燃香供无尽师伯文》。

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