Page 327 - 《朱封鳌天台集<第二册>》

道陵夷，斯时为甚，坏正教者，不止一金氏。”在这样的情况下，他如果自认“台
宗子孙”，双方必然会引起论战。 所以，他自称“私淑台宗”，即使有所评说，也

朱 不会正面受到攻击。 而这样做，弘宗护法之功是一样的。 正如他在信中所说，
封
鳌 “置弟门外，不妨称为功臣；收弟室中则不免为‘逆子’”。
天
台 由于以上原因，也由于智旭生前祭传灯的“供文”中有“遥伸印手”之愿，
集
· 故智旭圆寂后，弟子中讲学台宗的，尊他为继承传灯的台宗第 ２８ 世祖。 在法
第
二 系谱中，还将“蕅益智旭”改为“蕅益正旭”，是为了与“天台 ６４ 辈的法系谱”中
册
第 ２８ 世的“正”字辈相通 。 至于第 ２９ 世祖的“苍辉受晟”又是谁呢？ 智旭生
①
前虽没有给此人传过天台宗正法，但他是一直在智旭身边讲述天台宗的。 此

人就是灵晟。 智旭门人成时在《蕅益大师续传》中记智旭圆寂前不久的详情，
内有这样一段话：“（顺治十一年，１６５４）是日（腊月初三）口授遗嘱，立四誓，命
以照南、等慈二子传五戒、菩萨戒，命以照南、灵晟、性旦三子代座应请……”灵
晟是受智旭的遗嘱，与照南、性旦一道弘扬教旨的。 他精通天台义理，继承天

台法脉，自称为天台宗第 ２９ 世，并改法名为受晟，是为了与高明寺的第 ２９ 世
的“受”字辈相通 。 以后辈辈相续，这就是天台宗高明寺系灵峰智旭支的来
②
由。

二、新发现之古谱午亭正时支

最近发现的高明寺系午亭正时支（以下简称“午亭支”），是从李德生居士
处搜集到的民国初年天台宗第 ６０ 世传人寂圣万荣所遗传下的一份“法券”。
这一支，他们自称为“灵山正脉”。 从明代以来一直流传于浙东温、台一带。
依此谱所述，天台宗源流从初祖直到百松正觉，分别为：摩诃迦叶、阿难陀、商
那和修、优波毱多、提迦多、弥遮迦、婆须密、佛陀难提、伏驮密多、胁比丘、富那

夜奢、马鸣、迦毗摩罗、龙树（东土为台宗初祖）、圆悟（慧文）、南岳（慧思）、智

者、章安、圆达（智威）、天宫（慧威）、左溪（玄朗）、荆溪（湛然）、兴道（道邃）、
至行（广修）、正定（物外）、妙说（元琇）、高论（清竦）、净光（羲寂）、宝云（义

通）、法智（知礼）、梵臻、慈辩、择卿、可观、宗印、法照、师训、慧日、无碍、林慧、
月亭、真觉，共 ４２ 代祖师。 真觉大师以下的传承为：

第四十三祖传灯无尽大法师（重兴高明第一代）

① 参见宝静法师传授的《天台宗法券》。
② 参见宝静法师传授的《天台宗法券》。

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