Page 328 - 《朱封鳌天台集<第二册>》
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第四十四祖午亭正时大法师
第四十五祖看云受教大法师
第四十六祖含月灵江大法师
第四十七祖瑞符岳曜大法师
第四十八祖德然心章大法师
第四十九祖止如宗贯大法师
第五十祖旭山一钦大法师
第五十一祖圆见乘性大法师
第五十二祖旨亮顿月大法师
第五十三祖要良观慈大法师
第五十四祖乘戒印慧大法师
第五十五祖震岳定云大法师
第五十六祖因承大师
第五十七祖承宗大师
第五十八祖同觉大师
第五十九祖儒芳大师
总的看来，这一支具有以下几方面特点：
第一，他们称“灵山正脉”，故初祖是从摩诃迦叶算起。 摩诃迦叶为佛陀
十大弟子之一，深受佛陀信赖，曾受佛陀分予半座。 据《联灯会要》记载，释尊
于灵鹫山登座，当其拈花默然之际，大众俱不解其意，唯独摩诃迦叶破颜微笑。
释尊乃当众宣言：“吾有正法眼藏，涅槃妙心，实相无相，微妙法门，不立文字，
教外别传，咐嘱摩诃迦叶。” 这虽认为是禅宗典故，但天台宗的渊源与禅宗是
①
密不可分的。 天台宗的慧文和慧思，当时在北方都被称大禅师，智者也有《禅
波罗蜜次第法门》《禅门要略》等著作。 所以，传灯大师在高明寺所建的大宗
堂中，塑天台历代祖师像，也是以摩诃迦叶为天台始祖的。 他认为：“今宗（天
台）远禀西天，始于迦叶，中于龙树，为北齐（慧文）之遥宗”。 ② 又说：“正以今
宗从《法华》悟入，则迦叶的于灵山受记。 其于《信解品》，以明信解之不谬，而
如来于《药草喻品》述成与记，则师资授受不惟有合修多罗，亦乃祖承于金口
第
也。” 所以，《幽溪别志》大宗堂中也列西天 １３ 位祖师（缺阿难陀），与午亭系 四
③
辑
台
① 《卍续藏》第 １３６ 卷 ２２１ 页。 典
② 释传灯：《幽溪别志》卷 ５《幽溪道场规制考·大宗堂》。 考
析
③ 同上。
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