Page 109 - 《朱封鳌天台集<第四册>》

处玄的随山派，宗祖丘处机的龙门派，宗祖王处一的嵛山派，宗祖郝大通的华

山派，宗祖孙不二的清静派等。 另外，又有一些全真道士分别组成“五祖派”，
即宗祖王玄甫的少阳派，宗祖钟离权的正阳派，宗祖吕洞宾的纯阳派，宗祖刘

海蟾的刘祖派，宗祖王重阳的重阳派。 明代后期，各派逐步衰落。 只有全真龙

门派，因王常月的阐扬，在清初一度“中兴”。
全真派三教合一思想比较突出。 王喆在山东所创之五会皆以“三教” 二
字冠首；规定以三教之经书《道德经》《般若心经》《孝经》为全真道士必修的经
典。 他和七弟子的诗文中，三教合一的言论甚多。 如：“儒门释户道相通，三教

从来一祖风”，“天下无二道，圣人不两心”，“教虽分三，道则唯一”等等。 尤以

融合佛教禅宗理论最为突出。 正如清初全真道士柳守元《玄言正旨序》 说：
“玄宗（指全真道）与禅宗实为相近。”
全真道的教义中，出世思想十分浓厚。 在王喆和七弟子诗文中，极力贬斥

人生之价值，宣扬人生是“苦海”，家庭是“牢狱” “火宅”，劝人捐妻舍子，“跳
出樊笼”，看破功名富贵，学道炼丹，以离“苦海”。 这也反映了宋末元初动乱

时期人们的普遍思想。

在修炼方法上，全真道主内丹修炼，不尚符篆，形成独具特色的内丹理论。
在教制教规上，规定道士必须出家住道观，不许蓄妻室。 为了约束道士言行，

制定各项清规戒律，督促道众严格遵守。 这些做法，与正一道有很大区别。

二、全真派高道

元代，天台山的全真派高道主要有王中立、陈致虚、张雨、吕虚夷、项子虚、

戴起宗、祝通玄等。
王中立，南宋末天台人，字定民，号足庵，幼好读书，聪敏多思。 及长，钦慕

方外之侣，遂出家桐柏观。 不数年，道邑日隆，住持杭州太乙宫。 宋理宗时奉
诏入京，赐号“仁靖纯素真人”，并赐金冠、宝剑、上真玉像、御香等。 回天台山
后，在桐柏建仁靖宫和纯素宫。 《天台山方外志》称中立“有《语录》藏于桐柏 第
九
宫，史孝祥为之序”。 辑

陈致虚（１２９０－？），元朝江右庐陵（今江西吉安） 人。 字观吾，号上阳子。 台
山
天历二年（１３２９）师友赵友钦习丹道，属南宗阴阳派丹法。 后游天台，居桐柏宫 道
教
修炼。 陈致虚兼得南北宗丹法之传，著有《上阳子金丹大要》《上阳子金丹大 史

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