Page 102 - 一带一路——天台山与中外文化交流史

第二章 天台山与东亚文化交流·67·

净土思想传入日本较早，圣德太子（574-622）曾发愿往生净土。但
念佛法门兴隆的起源，始于最澄的“常行三昧”，而最澄的“常行三昧”
又源于中国佛教天台宗创始人智者大师《摩诃止观》（卷二）中的“四种
三昧”：即“常坐三昧”（九十天间坐禅信念诸佛），“常行三昧”（专

心念唱阿弥陀佛名号），“常行常坐三昧”（即“法华三昧”，专心念《法
华经》），“非行三坐三昧”（即“随自意三昧”，是上述三种三昧的综
合修行）。这“四种三昧”是“智者对自史以来禅法的总结”（柳田圣山《禅
与中国》第六章）。最澄于 818 年作出规定：凡（日本）天台宗初修业的

学生，12 年间不出结界（即指定范围）之外，以修“四种三昧”为法 a 。
圆仁入唐后，归创“常行三昧堂”。兴起不断念佛法门，发展了“四种三
昧”，日本净土派系才逐渐兴隆起来。平安中后期，日本天台宗出现弘扬
净土教的三位高僧。一位是日本天台宗寺门慧心流祖师源信，另两位是分
别开创日本融通念佛宗和日本净土宗的良忍与法然上人。
源信（942-1017），俗姓卜部，大和国（今奈良县）人，幼丧父，投

比睿山量事良源。15 岁任讲师，显、密二教无所不精。后住慧心院深居简出，
从事著述。他依念佛法门编收重要经论而成《往生要集》3 卷，以示厌离
“秽土”，欣求“净土”，并主张“佛教无国境”。宋雍熙三年（986），
源信将《往生要集》托宋商带往中国，由台州商人周文德持赠天台山国清
寺，并给源信写了回书。《往生要集》送至天台山后，受到国清寺僧的欢

迎，并求取源信画像，供拜于国清寺 b 。《往生要集》为日本净土教派的
重要经典，其净土思想为镰仓佛教的崛起奠定了基础。
日本天治元年（1124），日本天台宗高僧良忍（1072-1032）融天台、
华严、真言之教理，以《华严经》《法华经》为正依经典，主张他力念佛，
开创了融通念佛宗，使日本净土信仰日趋大众化。因其主张“融通念佛”，
还未成为“独立”之宗派，直至法然上人创立净土宗，才结束了净土依附

他宗的历史。
法然（1133-1212），俗姓漆间，美作国（今冈山县）人。13 岁登比

a 《天台法华宗年分学生式》，见《传教大师全集》。
b 村上专精：《日本佛教史纲》，杨曾文译本。

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