Page 103 - 一带一路——天台山与中外文化交流史

·68·一带一路：天台山与中外文化交流史

睿山随源光出家，又从皇圆受戒，习天台教义。日本仁平元年（1151）投
黑谷（比睿山西塔内）慈眼房睿空门下，睿空为良忍门徒，通达圆戒真言
教义。他十分器重法然，授以“法然”房号及“源空”之名，后读源信《往
生要集》传承“常行三昧”法门，日本安元元年（1175）读唐善导（中国

净土宗实际创始人）《观经四帖疏》的《散善义》后，专志于念佛法门，
创“一向专修宗”（即净土宗）。法然的净土宗虽称依照了源信《往生要集》
的论述，日本著名佛教史学家村上专精则认为：其教相门是依据善导，教
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旨门则仿效了源信等人 。法然之所以选择善导，是想“独立”于宗派之林，
这也是区别于良忍“融通念佛宗”的分水岭。
此后，法然门下又分衍出各具特色的净土真宗与时宗。
净土真宗创始人为亲鸾（1173-1262），京都人，自幼父母双亡，由
伯父范纲收养。9 岁依比睿山青莲院慈圆出家，一住 10 年，精研天台教
义。后赴奈良，广究三论、法相之学。日本建仁元年（1201），因道友圣
觉引荐，至京都吉水（即大谷）谒见法然，依其念佛法门。日本建仁三年

（1203），娶藤原兼实之女玉日为妻，为日本僧侣公开娶妻之始。1224 年，
著《教行信征文类》6 卷，为立宗教典，创净土真宗。该宗不重勤修念佛，
只强调坚定信仰，认为“恶人”（指从事渔猎而无暇修行之人）亦可往生
净土，并主张僧侣相同，允许僧人食肉娶妻，遂开日本佛教世俗化之先河。
时宗为一遍上人（1239-1289）所创。一遍，名智真，伊豫（今爱媛县）人，

15 岁信智山继教寺（属日本天台宗）缘教出家，专学天台教义。旋投筑前
（今福冈县）圣达（法然之法孙）门下习净土教。后于纪伊（今和歌山县）
熊野神灶得神谕云：“六字名号一遍法，十界依正一遍体。万行离念一念证，
人中上上妙好华。”据偈改名一遍，并取各句首四字，说应发展信徒 60 万人，
举“南无阿弥陀佛决生往生六十万人”之牌游行化募，亦称“游行宗”。
1276 年创时宗，宗名取《阿弥陀经》中“临命终时”之文，宣称阿弥陀名

号无限灵力，“一心不乱”专唱名号，死后即可往生净土。
2. 日莲派系
日莲（1222-1282），俗称贯名，远江国（今静冈县）人。自幼投当

a 村上专精：《日本佛教史纲》，杨曾文译本。

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