Page 217 - 一带一路——天台山与中外文化交流史

·182·一带一路：天台山与中外文化交流史

孝这个难题上，显得躲躲闪闪，不着边际，缺乏力度。要使佛教在中国得
以传播和发展，就必须要建构佛教式的“孝道”伦理观，以适应中国特有
的伦理国情。于是《佛说父母恩重难报经》（下简称《父母恩重经》）、
《大方便佛报恩经》（下简称《报恩经》）便应运而生。

《父母恩重经》，最初著录于武则天时代编的《大周刊定录》（695），
唐《开元释教录》卷十八列为“伪经”。其注云：“《经》引丁兰、董黯、
郭巨等，故知人造。”丁、董、郭三人均是中国古代传说的孝子，今传本
不见此三人名，当为后人所删。《报恩经》七卷，经前称“失译人名，出

《后汉录》”，丁福保《佛学大辞典》称此经为“结集家之手草”，阅其
经，多从其他经文结集而成。前经称父母孕育之恩为报，可以造经烧香，
诸佛礼拜，供养三宝，或饮食众僧，为父母造福。后经以佛知恩报恩为中
心，以因缘业报为前提，详细地阐述了佛知恩报恩思想，以及知恩、报恩
的具体方式和要求，突破了小乘自利的局限，提倡以利他为知恩报恩的最
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高形式。这两部经流传较广、影响较大的则是《父母恩重经》 。此经主
要阐述佛告诸弟子父母养育子女有十大恩：第一怀胎守护思；第二临产受
苦恩；第三生子忘忧恩；第四咽苦吐甘恩；第五回干就湿恩；第六哺乳养
育恩；第七洗濯不净恩；第八远行忆念恩；第九深加体恤恩；第十究竟怜
悯恩。并列举了“子女长成，及为不孝”的种种行为，并称“父母恩德，
无量无边，不孝之愆，卒陈难报”。诸弟子向佛请教如何能“报得父母深

恩”，佛告弟子：“欲得报恩，为于父母书写此经，为于父母诵读此经，
为于父母忏悔罪愆，为于父母供养三宝，为于父母受持斋戒，为于父母布
施修福；若能如是，则名为教顺之子；不作此行，是地狱人。”还指出：
“欲得报恩，为于父母造此经典，是真报得父母恩也。能造一卷，得见一
佛；能造千卷，得见十佛；能造百卷，得见百佛；能造千卷，得见千佛；
能造万卷，得见万佛。是等善人，造经力故，是诸佛等，常来慈护，立使

其人，生身父母，得生天上，受诸快乐，离地狱苦。”诸弟子表示不管“遭
逢百千劫，终不违于如来教”。
日本驹泽大学教授冈部和雄先生认为：印度虽讲对父母报恩，但并没

a 今有天台山国清寺法物流通处铅印本刊行，封面有丰子恺居士题图。

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