Page 224 - 一带一路——天台山与中外文化交流史

第二章 隋唐五代时期·189·

华玄义 》《法华文句》《摩诃止观》《四教仪》《修习止观坐禅法要》《天
台止观法门》等佛教天台宗的经典之作。（淡海三船《唐大和上东征传》）
天宝十三载（754）春， 鉴真第六次东渡告成，他在日本传播律宗的同时，

大力弘扬天台教义，从而揭开了天台山与日本文化交流的序幕。
鉴真弟子、台州开元寺（即龙兴寺）僧思托，是中日文化交流史上第
一位赴日的台州高僧。他俗姓王，山东沂州（临沂）人，自幼出家，至台

州开元寺后，曾习天台教观，后从鉴真研习律疏，成为高足。他随鉴真“四
度造舟，五回入海”（思托《延历僧录》，附见《唐大和上东征传》），“始
终六度，经逾十二年”（《唐大和上东征传》），深受鉴真的器重。鉴真
东渡日本后，思托协助创建举世闻名的唐招提寺，并在寺内宣讲天台教义，
兼弘律宗。（《唐招提寺缘起略集》）为反击日本旧教团对鉴真的攻击，

思托撰写了《大唐传戒师僧名记大和上鉴真传》，驳斥了旧教派的谰言。
此传已佚，日本著名作家淡海三船于 779 年写成的《唐大和上东征传》，
就是以思托的《鉴真传》为底本。鉴真圆寂后，思托制作的鉴真干漆夹苎

坐像，是日本美术史上最早的肖像雕塑，史称“唐招提派”（《招提寺千
岁传记》卷下《殿堂篇》），今已定为日本国宝，受到特别的珍视和保护。
鉴真圆寂后不久，他播散天台教义的种子，在日本京都比睿山破土而
出，称“一号种子”， 就是日本佛教天台宗创始人最澄。最澄入唐求法，
归创日本天台宗，主要得益于苏州高僧行满。

最澄（767-822），近江国（今滋贺县）滋贺郡人，其祖先是后汉孝
献帝后裔，幼年随近江高僧行表出家 ,19 岁受具足戒（即正式取得僧人资
格）。781 年在京都比睿山靖草庵修行，研习鉴真东渡时带去的天台教典，

萌发入唐求法的愿望。唐贞元二十年（804），最澄带着弟子兼翻译义真，
乘坐日本第十二次遣唐使藤原葛野磨君的使船入唐。当年九月二十六日到
达台州，最澄向台州刺史陆淳献上黄金与珍宝，陆淳婉言辞谢。最澄只好
“卖金货纸”（吴顗《送最澄上人还日本国序》，见最澄《传教大师全
集》），抄写天台教典。接着， 最澄从天台宗第十祖道邃学习天台教义，

并与义真一起受菩萨戒。后来，他又从天台佛陇山行满座主学习，并师从
天台山禅林寺僧翛然受牛头禅（中国佛教禅宗一派，因法融居金陵牛头山

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