Page 228 - 一带一路——天台山与中外文化交流史

第二章 隋唐五代时期·193·

最澄学成回国之际，行满又手录《学天台宗法门大意》与《六即义》
各一卷以赠，均编入《卍新纂续藏经》第 56 册。为常人所难见，故均录于下：

学天台宗法门大意

今依大师教门，五时说经，八教释义， 如来出世，一代化
仪，不出此八；收摄具足，言五时者，依《大经》云：从牛出乳，
喻佛说十二部经圆满，修多罗华严顿教，最初之说 , 名第一时；

次从乳出酪，喻佛从修多罗说四阿含，十二年前，小乘三藏，名
第二时；次从酪出生苏，喻佛十二年后，说方等典，名第三时；
次从生苏出熟苏，喻佛从方等后说诸部般若，始自色心，终乎种
智，皆摩诃衍，名第四时；次从熟苏出醍醐，喻佛从摩诃般若说《大

涅槃》，法华开权，同一醍醐，五味具足。法华一乘，开前四味，
会三归一；无非佛乘成醍醐教，独得妙名（云云）。
言八教者，谓顿、渐、不定、秘密、藏、通、别、圆。顿等四教，
是佛化仪；藏等四教，是佛化法；会渐归顿，更无余乘（云云）。

藏等四教，出自天台，亦云神僧授与；亦云大师义立。是故《大经》
云：“下智观，故得声闻；菩提中智观，故得缘觉；菩提上智观，
故得菩萨；菩提上上智观，故得诸佛菩提。”即其义也（云云）。
言三观者，依《中论》四句偈云：“因缘所生法，我说即是空；

亦名为假名，亦是中道义。三观一心中得，故云“一心三观”耳。
因中用心，名为三观；果时证得，名为三德。入秘密藏，是故经云：
“安置诸子，秘密藏中；我亦不久，自住其中。”
四教用观，各有区分，巧拙不同。藏教拙度，折色名空，

空观犹拙。通教巧度，体色名空，犹来入似。根有利钝，利根菩萨，
八地已上，道观双流，接入初住；三观具足。别教菩萨，次第而修，
先空次假后中。用前二观，为方便道，得入中道第一义谛。别别
而修，未能圆融，故云别耳。别小别大，亦名为别，得三观名。

圆教用观者，初心之人，一心三观，观于三谛；三谛是境，名为
所观。是观名为能观；境观具足，证三智理。初后不二，大论燋

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