Page 225 - 一带一路——天台山与中外文化交流史

·190·一带一路：天台山与中外文化交流史

修禅法而得名）。唐贞元二十一年（805），最澄学成归国，台州刺史陆
淳、台州司马吴顗、 临海县令毛涣、天台座主行满等十人均赋诗赠别。
诗题都是《送最澄上人还日本国》。诗前有序，介绍了最澄“不惮陷天之

巨浪，不怖映日之金鳌”（《招提寺千岁传记》卷下《殿堂篇》）至天台
山求法的经过，诗则描述了最澄功成归国的喜悦心情，并期望最澄“继踵
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大师风” ，回国后能大力弘扬天台宗。
唐天台宗高僧、日本天台宗创始人最澄的中国师父行满，是中国佛教
四朝高僧传中唯一记载的“寺院茶头”。最早见载于北宋高僧赞宁的《宋
高僧传》卷二十二《宋天台山智者院行满传》：

释行满者，万州南浦人也。羁贯成童，厥性明黠，笃辞所亲，

求为佛子。受戒方毕，闻重湖间。禅道隆盛石霜之门，济济多士，
遂往求解。属诸禅师弃代，满往豫章，观诸法席，既得安然。次
闻天台灵圣之迹，由是结束游之，栖华顶峰下智者院，知众僧茶
灶。见人怡怿，居几十载未睹其愠色，卧一土床，空其下，烧粪
扫而暖之。每日脱衣就床，则蚤虱蛰蜇焉。唼之及喂饲得所还，

着衣如故；或人潜扪其衣，蚤虱寂无踪矣。先是居房槛外有巨松，
横枝之上，寄生小树。每遇（行）满出坐也，其寄生木必袅袅而侧。
时谓“此树作礼茶头也”。或不信者，专伺（行）满出，则纷纷然。

（行）满去，则屹立亭亭，更无动摇。虽随众食，量少分而止。
四十年内，人未见其便溺。以开宝中，预向人说：“我当行矣！”
令众僧念文殊名号相助，默焉坐化，春秋年可八十余。满多作《偈》
《颂》，以唱道焉。

这是中国佛教梁释慧皎《高僧传》、唐释道宣《续高僧传》、宋释赞
宁《宋高僧传》、明释如惺《明高僧传》四大僧传中唯一的“寺院茶头”
记载。明曹学佺撰《蜀中广记》卷八十七《高僧记·第七·茶头》：“宋
释行满者，万州南浦人。栖禅天台华顶峰下智者院，知众僧茶灶。所居房

a 行满：《送最澄上人还日本国》，见《传教大师全集·显戒论缘起》。

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