Page 226 - 一带一路——天台山与中外文化交流史

第二章 隋唐五代时期·191·

槛外有巨松，横枝之上寄生小树，毎遇满出坐，寄生木必袅袅而侧。时
谓‘此树作礼茶头也’。”明清以来引述“茶头”必据《宋高僧传·行满
传》，如明陈耀文的《天中记》卷五十一、清康熙帝御定的《御定渊鉴类

函》卷四百十二、《御定分类字锦》卷五十一、《御定佩文斋广群芳谱》
卷六十八均引据此条文。但《宋高僧传·行满传》说行满为宋僧是错误的，
因为行满是天台宗九祖湛然（711-782）弟子，日本天台宗创始人最澄于

唐贞元二十年（804）入唐至天台山求法，行满就是最澄的师父。今天台
山国清寺祖师碑亭中立有三碑，中为智者大师碑，东为最澄天台师父行满
碑，西为最澄碑。天台宗九祖湛然（711-782）弟子行满，何以能活到宋
开宝（968-976）年间呢？
最澄弟子圆仁的《入唐求法巡礼行记》中明确了最澄中国祖师行满的

卒年。圆仁于唐开成三年（838）入唐求法，在扬州曾遇天台禅林寺僧敬文。
敬文为行满弟子，亲见最澄从行满受法。他向圆仁介绍了当时天台国清寺、
禅林寺的住僧规模和开演天台教观的盛况，尤其是告知行满卒年距圆仁入

唐（838）已 16 年，据此推算行满卒于长庆二年（822），与最澄同年而寂。《佛
祖统纪》载行满活八十八岁，据此推算，行满当生于开元二十三年（735）。
《宋高僧传·卷 22·行满传》载行满卒于宋开宝年间（968-976），显然
是错误的。
《行满传》又记载释行满为“万州南浦人”，又说行满师承“石霜门

下”。据日僧最澄《内证佛法相传血脉谱》引《传法记》云：“释行满，
生缘始姑苏，今即苏州是也。”（载最澄《传教大师全集》）南浦，唐天
宝初为南浦郡，开元初复为万州，即原为四川万县市。今为重庆市万州区。

万州与苏州，两地相距甚远。而行满自撰的《行满和尚印信》，未编入中
国和日本藏经（包括《卍续藏经》），而编入日本最澄《传教大师全集》，
常人很难见其全貌，故录于下：

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