Page 75 - 一带一路——天台山与中外文化交流史

·40·一带一路：天台山与中外文化交流史

三字即一相，亦非一非异。如天台所解，与此略同。谓一相一切相，
非一非一切；即相即无相，即非相即无相；皆是此意也。如是三相，
平等住实相，是三落叉义。

又云：“八叶中普贤是菩提心，文殊是慧，弥勒是悲，此菩提心，即
是大日如来。而有菩提心也，大慧即是大日如来。不离于大日如来，别有
悲也。当准此说之，万德皆尔，犹如天台法身解脱义。”
“又复从众缘生故，即空、即假、即中，远离一切戏论，至于本不生

际。本不生际，即是自性清净心，心即是阿字门。以心入阿字门故，当知
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一切法悉入阿字门也，已观诸法实相” 。
天台教义，俯拾皆是，当为一行造访国清求教算学时所习。一行之《大

日经疏》，为中国密教正式传授之始。唐贞元二十年（804），日本天台
宗创始人最澄、日本真言宗（即密宗）创始人空海入唐求法，分别从越州
（浙江绍兴）开元寺顺晓、长安（陕西西安）青龙寺惠果习密教。归国后，
一行《大日经疏》亦随之东传日本。最澄于比睿山创“台密”（尊一行为
二祖、善无畏为初祖），空海于高野山创“东密”，成为日本佛教最有影

响的宗派之一。
佛事行议：天台宗影响较大的是水陆法会与忏法。
水陆法会又称水陆道场、悲济会等，是中国佛教经忏法事中最隆重的

一种。“水陆”之名，始见于宋天台宗高僧遵式《金园集》卷四《施食正名》：
“取诸仙致食于流水，鬼致食于净地。”始于南梁，盛于宋代。元丰七至
八年（1084-1085）间，佛印了元住镇江金册寺，有海贾至寺设水陆法会，
了元亲自主持，蔚为壮观，遂以“金山水陆”驰名。绍圣三年（1096），
宗赜删补详定诸家所集，著《水陆仪文》四卷，普劝四众，依法崇修。乾

道九年（1173），四明史浩（宰相史弥远之父）尝过金山寺，慕水陆斋法
之盛，乃施田百亩，于四明东湖月波山专建四时水陆，以报“天、地、君、
亲”之恩。且亲制疏辞，撰集仪文。宋孝宗闻之，给“水陆无碍道场”寺

额。月波山附近有尊教寺，师徒道俗三千人，施财置田，一遵月波山四时

a ［日］释最澄：《大唐新罗诸宗义匠依凭天台集》，见《传教大师全集》。

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