Page 72 - 一带一路——天台山与中外文化交流史

第一章 天台宗的形成与发展·37·

还将智者“定慧双修”学说，发展为“定慧一体”的体用论。其《坛经·定
慧品》云：“我此法门，以定慧为本……定慧一体，不是二。定是慧体，
慧是定用。即慧之时，定在慧；即定之时，慧在定。若识此义，即是定慧

等学。”
天台宗与禅宗虽有“教禅相争”之日，也有“教禅一致”之时。禅宗
对于天台宗亦有所功绩。唐代神秀再传弟子道璇赴日弘扬禅法的同时也兼

弘天台宗，亦是在日本最早传播天台教义的先驱之一。五代法眼宗高僧德
韶在天台山兴建十三道场，并为天台宗广罗教典、奠定宋代中兴之基础，
时称“智者再来”（德韶与智者同姓陈）。
华严宗：此宗为贤首国师法藏（647-712）所创，故又名贤首宗。该
宗判教深受天台宗影响。天台宗判教为“五时八教”，八教又分化法四教、

化仪四教。华严宗判教为“五教十宗”。法藏据天台宗“藏、通、别、圆”
化法四教，而创华严宗“小、始、终、顿、圆”五教说。法藏弟子慧苑在
《续华严经略疏刊定记》卷一中认为：“古德（指法藏）亦立五教：一、

小乘教，二、始教，三、终教，四、顿教，五、圆教。此五大部影响天台，
唯加顿为全别。”意为法藏所创华严“五教”，不过在天台化法四教的基
础上，加一顿教而已。华严宗四祖澄观之《华严经疏》卷一亦云：

陈隋二代，天台智者、南岳思大师立四教：一、三藏教，

此教明因缘生灭、四谛真理，正教小乘傍化菩萨；二者通教，通者，
同也，三乘同禀故。此教明因缘即空，无生四真谛理，是摩诃衍
之初门，正为菩萨傍通二乘。……三、别教，别即不共，不共二
乘人法故。此教正明因缘假名，无量四真谛理。的化菩萨，不涉
二乘，故声闻在座，如聋如哑，不名不共，而云别者……四、圆教，

以不偏为义。此教正明不思议因缘，二谛中道，事理具足，不偏
不别，但化最上利根之人，故名为圆……又此四教，不局定一部。
一部之中，容有多教故。又更以四种化仪收之，谓顿、渐、秘密、

不定……立教开宗有二：一以义分教，一依教分宗。今初以义分
散，教类有五，即贤首所立，广有别章。大同天台，但加顿教。

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