Page 74 - 一带一路——天台山与中外文化交流史

第一章 天台宗的形成与发展·39·

衍玄图及义诀》一卷，阐释扬雄之《太玄经》，受到著名藏书家尹崇的推
崇。时武三思独揽朝政，猜忌正士。为避武三思之纠缠，一行投嵩山嵩岳
寺从普寂出家。为穷《大衍历》，一行寻访师资，至天台山国清寺。“见

一院，古松十数，门有流水，一行立于门屏前，闻院僧于庭布算声，而谓
其徒曰：‘今日当有弟子自远求吾算法，已合到门，岂无人导达也？’又
谓曰：‘门前水当却西流，弟子亦至。’一行承其言而趋入，稽首请法，
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尽受其术焉，而门前水果却西流。自此声振遐迩，公卿籍甚” 。后著《大
衍历》，在世界上第一次测算出子午线一度的长度，比 814 年回教王阿尔
马蒙的实测子午线早九十年，其中亦有一份国清寺僧的贡献。今国清寺丰
干桥西侧尚有“一行到此水西流”碑及寒拾亭东侧“唐一行禅师之塔”。
开元四年（716），印度高僧善无畏入唐弘传密教。先住长安兴福寺（后

为中国密宗祖庭）南塔院，后迁西明寺，唐玄宗尊为教主。翌年始与弟子
一行等译经。十二年（724），译出《大毗卢遮那成佛神变加持经》，“沙
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门宝月译语，一行笔受，删缀辞理，文质相半，妙谐为最” 。此经为纯
密教之根本经典，即《大日经》。一行助善无畏译毕《大日经》后，以天
台教义加以阐发，撰《大日经疏》二十卷。其《疏》之第七下云：

三落叉是数，数是世间也。出世落叉是见，三相谓字印本
尊等，随取其一，一合相是也。字印尊等，身语心等，名见实相，

乃至能令持诵者，净令一切罪除，若不净，更一月等如前也。所
说念诵者，数牒上文也，不应异此法则也。是故令耳闻，息出时
字出，入时字入，令随意出入也。今谓天台之诵经，是圆家数息，
是此意也。今以此字，一缘与息出入，自然念念相续，心不散乱，
恬然入三昧也。此为世间念诵中最上也。

又云：

今说三相，与此云何相应耶？今答：此三相以阿字故，此

a 《旧唐书》卷一九一《一行传》及《宋高僧传》卷四《一行传》。
b 《宋高僧传》卷二《善无畏传》。

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