Page 73 - 一带一路——天台山与中外文化交流史

·38·一带一路：天台山与中外文化交流史

澄观在阐述华严宗“理事无碍，真妄交彻”的教义上，又融以天台宗
的“性具善恶论”。其《随疏演义钞》卷一云：“若论交彻，亦合言即圣
心而见凡心，如湿中见波。故如来不断性恶，又佛心中有众生等。”《华

严经疏》卷二十一又云：“无尽即是无别之相。应云：‘心佛与众生，体
性皆无尽。’以妄体本真故缘无尽，是以如来不断性恶，亦就阐提不断性
善。”

天台判教学说除影响中国华严宗外，时还波及至朝鲜。澄观《华严经
疏》卷一又载：“唐朝海东元晓法师亦立四教：一、三乘别教，如《四谛
缘起经》等；二、三乘通教，如《般若深密经》等；三、一乘分教，如《梵
网经》等；四、一乘满教，如《华严经》等。然三乘共学，名三乘教。于
中未明法空，名别相教；说法空，是为通教；不共二乘，名一乘教；于中

未明普法，名随分教；具有普法，名圆满教。然此大同天台，但会别圆，
加一乘分（教）耳 !”
元晓（617-686），俗姓薛，幼名誓幢，新罗湘州人，二十九岁出家

黄龙寺。唐永徽元年（650），与义湘结伴至唐。回国后，元晓于新罗庆
州芬皇寺创海东宗（朝鲜华严宗两派之一）。义湘亦设祖庭于浮石寺，创
浮石宗。元晓著有《涅槃宗要》《华严经疏》《大乘起信论疏》等，为朝
鲜著名的佛教理论家 a 。据日僧最澄所辑《大唐新罗诸宗义匠依凭天台集》
载，元晓对智者非常推崇。其《涅槃宗要》末云：“隋时，天台智者问神

人，言此土四宗会经意不？神人答言：‘失多得少。’又问：‘成实师立
五时教，称佛意不？’神人答曰：‘少胜四宗，犹多过失。’然天台智者
禅慧俱通，举世所重，凡圣难测，是知佛意深远无限。而欲以四宗科于经

旨，亦判五时，限于佛意。是犹以螺酌海，用管窥天者耳。” b
密宗：此宗与天台宗关系近似净土宗，主要是高僧一行用天台教义阐
发密宗教典，对中日密宗影响较大。一行（683-727），俗姓张，名遂，
河南巨鹿人。早年博览经史，精于历象阴阳五行之学。曾于数天内撰成《大

a 《宋高僧传》卷四《元晓传》及《中国大百科全书·宗教》“朝鲜佛教”条。
b ［日］释最澄：《大唐新罗诸宗义匠依凭天台集》，见《传教大师全集》。

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