Page 76 - 一带一路——天台山与中外文化交流史

第一章 天台宗的形成与发展·41·

普度之法。众更请四明知礼五世孙、《佛祖统纪》作者志磐续成《水陆新
仪》六卷，并绘像二十六轴。天台沙门处谦主其事，推广斋法，并劝十方
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伽蓝，视此为法，大兴普度之道 。明代称此为“南水陆”，金山旧仪为“北
水陆”。明末祩宏重订志磐之水陆仪文，成《水陆修斋仪轨》六卷，清仪
润依之撰《水陆大斋仪轨会本》六卷，为今所行水陆仪本。
忏法是佛教徒忏悔罪愆的仪则和行法，源于晋代，渐盛于南北朝，至

隋唐大为流行。据日本学者津田左右吉博士研究：中国忏法至智法时方具
备独自形式。智者《摩诃止观》中的四种三昧之一“半行半坐三昧”，即
“法华三昧”，是修习止观的重要行法。智者的忏法，即要把此三昧体现
出来。他据《法华经·普贤菩萨劝发品》和《普贤观经》而成的《法华三
昧忏仪》，既是修行方法，又是忏悔仪式。其内容分严净道场、净身、三

业供养、奉请三宝、赞叹三宝、礼佛、忏悔、行道旋绕、诵法华法、思维
一实境界等十法，是《普贤观经》说法的具体化 b ，此忏法遂为历代僧人
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所重。智者还著有《方等三昧行法》《请观世音忏法》《金光明忏法》 ，
于后世影响亦不亚于《法华三昧忏仪》。
宋代是忏法的全盛时代，天台宗高僧四明知礼、慈云遵式、东湖志磐
等俱广作忏法，摄化道俗。知礼居四明延庆寺数十年，讲经之外，专务忏
仪，计修《法华忏法》五遍、《金光明忏法》二十遍、《弥陀忏法》五十
遍、《请观音忏法》八遍、《大悲忏法》十遍，著有《金光明最胜忏仪》

《大悲忏仪》《修忏要旨》各一卷（《佛祖统纪》卷八）。遵式，居杭州
慈云寺，亦广修忏法，时称“慈云忏主”。撰有《金光明忏法补助仪》，
对智者《金光明忏法》详加补充。又因智者《方等三昧行法》一书，自唐

季流出海外，其时行法半任臆裁。咸平六年（1003），日本天台宗僧人寂
照入宋携归是书。遵式以此收“虽东国重来，若西乾新译，载披载沃，适
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奉醍醐” 。遂作序重梓，流行于世。明清以降，天台僧人亦多忏作。天

a 《佛祖统纪》卷三十三《法门光显志》，并参见《中国佛教》第二辑，第 293 页。
b ［日］津田左右吉：《智者的法华忏法》，见《支那佛教之研究》第 293 页。
c 俱见《国清百录》卷一。
d （宋）释遵式：《方等三昧行法序》，参见林子青《中国佛教·忏法》。

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