Page 70 - 一带一路——天台山与中外文化交流史

第一章 天台宗的形成与发展·35·

《梵网经菩萨戒本疏》卷一亦云：“将释此经文，前依天台智者，作五门
分别。” a
律宗：此宗不少高僧多兼弘台宗，主要有恒景、鉴真、元照等。恒景

（634-712），初从南山道宣弟子文纲（636-727）受律学，后居荆州玉泉
寺研习天台教观，以台律兼弘而名于世。故《佛祖统纪》卷十将其列为“章
安旁出世家”，其弟子为鉴真。景龙二年（708），鉴真（688-763）从恒

景受具足戒，并受律学与天台教观。天宝三年（744），鉴真第四次东渡
曾礼天台山国清寺，带去“天台三大部”等主要典籍。第六次东渡告成，
即与弟子法进、如宝、思托、法载等于日本唐招提寺弘扬天台教义，成为
最早在日本弘扬天台宗的先驱。日本天台宗创始人最澄之所以入唐求法，
正是受了鉴真的影响 b 。元照（1048-1116），律宗第十六祖。熙宁元年

（1068），师事天台宗高僧神悟处谦（1011-1075），习天台教义。处谦
命其“阐明《法华》宗旨，以弘四分戒律”，元照遂游历台、温二州，博
究南山律学，以天台教义阐发之，主教律禅三学一致之说。（《佛祖统纪》

卷二十九《元照传》）南宋庆历五年（1199），日僧俊芿（1166-1227）
入宋求法，承元照之律系，历访天台、雪窦等两浙名刹，台律兼习。回国
后创泉涌寺，重兴日本律学，被誉为“（日本）天台律宗的中兴”。（中
村新太郎《日中两千年》）
净土宗：此宗与天台宗关系最为密切。智者《摩诃止观》中“四种三昧”

之一“常行三昧”，即是念佛法门。后又著《观无量寿佛经疏》《阿弥陀
佛经义记》《净土十疑论》等，宣扬往生净土思想。开皇十七年（597），
c
智者在剡县石城寺圆寂前，“命施床东壁，面向西方，专称阿弥陀佛” 。
此为提倡天台净土法门之始。宋代起，天台宗渐与净土思想合流。知礼非
常重视智者的《观无量寿佛经疏》，用天台观佛三昧的理观方法来组织净
土教。大中祥符六年（1013），知礼创设念佛施戒会，聚集僧俗男女一万

a ［日］释最澄：《大唐新罗诸宗义匠依凭天台集》，见《传教大师全集》。
b 淡海三船：《唐大和上东征传》及《唐提招寺缘起略集》。
c 彭际清：《净土圣贤录·智者传》。

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