Page 84 - 一带一路——天台山与中外文化交流史

第二章 天台山与东亚文化交流·49·

天台宗。最澄从天台佛陇行满、修禅寺道邃学的是天台教观，从天台禅林
寺翛然学的是“牛头禅”，从越州（ 浙江绍兴市）龙兴寺顺晓学的是密宗，
从道邃在台州龙兴寺受的是菩萨圆戒，这“四种相承”关系构成了日本佛

教天台宗。
最澄之所以把自己创立的佛教宗派命名为天台宗，是因为天台宗是圆
教宗，圆教即是假、中、空的“三谛圆融”之教，密宗事相的“六大”“四曼”

“三密”是圆教的“有门”，相当于“假谛”；达摩不立文字，见性成佛
的禅宗是圆教的 “空门”，相当于“空谛”；而兼有这“有、空”二门，
融通“空、假”二谛的，正是圆教的“中谛”。从教相门来看：台、密、
禅三宗门户虽异，但追其教旨，不外是圆教三谛。正因为这个缘由，最澄
才命名为天台宗。

最澄圆寂后，圆仁、圆载、圆珍、慧萼等继承了最澄的衣钵，相继入
唐求法，为发展日本天台宗和促进中日文化交流作出了重大的贡献。
圆仁（794-864），俗姓壬生氏，下野国（今枥木县）都贺郡人。15

岁入比睿山投最澄门下 ，彻悟圆教之奥旨，兼受传法灌顶。由于义真（时
为日本佛教天台宗首任座主）的推举，日本承和五年（838）随藤愿常嗣
的遣唐使船入唐。 抵达扬州后，申请去天台山未获批准。日本承和七年
（840）五月，巡礼五台山大华严寺，从志远、玄鉴等天台高僧学习天台教义。

最澄中国师父道邃《付法文》手迹，今为日本国宝

日本承和十四年（847）， 圆仁携佛教经疏等七百余卷回国。日本齐

衡元年（854），他被敕封为延历寺座主，为文德、仁和两天皇授菩萨戒。
后在比睿山设灌顶台和天台智者大师御影供（《画像赞》为唐书法家颜真
卿所撰），并建总持院，弘传天台教义，使日本天台宗迅速得到发展，成

正文.indd 49 2017/10/31 15:00:59