Page 127 - 《天台山佛教史》

兴楞严寺时编成。他在《大明高僧传叙》中说：“释迦世尊自周昭王甲寅降生

西竺，成道涅盘，垂千余载而至汉明帝，摩腾竺法兰始入中国，帝为首创白
马寺以居之。自是佛法兴而僧徒渐盛。于是则有吴之康会，晋之释道安、宝

志、僧倜、支遁、无谶，神僧名释，灵轨芳踪，遍于天下。微言道韵，高论

良谟，盈于简牍。作史者岂容已哉！故六朝庐山远公、唐宣律师、宋赞宁辈，

乃修僧史及高僧传，各若干卷。又达摩大师遥知震旦机熟，不远数万里而来，
特授教外别传之旨。六传而至曹溪，其道大振。载传而至青原、南岳、马祖、

石头。其枝分布，派溢源深，可谓鲁一变而至于道矣。然后百丈出丛林备则，

有开堂、入室、竖拂、拈椎一千七百则，葛藤蔓延寰宇。首以道原禅师、学

士杨大年、驸马李遵勖辈作《传灯》诸录，各若干卷。入我国朝成祖文皇帝
于万机之暇，乃于僧史、传灯录间采诸灵异者，别曰《神僧传》，又若干卷。

于戏，可谓盛典矣！夫孔子作春秋而乱臣贼子惧，太史公作史传，天下不肖

者耻。今吾释氏而有是书，则使天下沙门非惟不作师子身中虫，而甚有见贤

思齐，默契乎言表。得免亡罤者，讵可量哉！然僧史始于汉明，传灯远溯七
佛皆终于宋，惟神僧传迄于元顺而止。明兴，太祖高皇帝开国以来，国家之

治超于三代，佛法之兴盛于唐宋。独僧史、传灯诸书，尚寥寥无闻，良可叹

也！然吾侪有力者不以为念，有志者无以为缘。而我国朝人物，其果不若唐

宋乎？予于庚子校刻前代《金汤编》，今岁又辑国朝护法者以补其缺。间于史
志文集往往有诸名僧载焉，因随喜录之。自南宋迄今，略得若干人，命曰《大

明高僧传》，以备后之修史者采摭云尔。大明万历丁巳仲夏吉旦书于嘉兴楞严

之般若堂。”

可见，如惺编《大明高僧传》的目的是为僧界树立僧人的榜样，“使天下
沙门非惟不作师（狮）子身中虫，而甚有见贤思齐”的作用。从这一意义来

说，此书的价值确是很大的。

三、通玄寺与密云圆悟

通玄寺，旧称净名院，是德韶国师第一道场。宋大中祥符元年（1008）
改额。南宋以后，通玄寺倾废。直至明代末年，临济宗密云圆悟禅师在此卓

锡，通玄寺才得以重兴。

据《新续高僧传》记载：密云圆悟（1566-1642），江苏宜兴人。弱冠出

家。万历三十九年（1611），嗣正传衣钵。其后住嘉兴广慧寺、金陵报恩寺、
天台山通玄寺等处，大振宗风。他在通玄寺住的时间最长。崇祯十五年（1642），

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