Page 122 - 《天台山佛教史》

一体之念。（《全书》卷 2《传习录中》）

大人者，以天地万物为一体者也，视其天下犹一家，中国犹一
人焉。若夫间形骸而分尔我者，小人矣。大人之能经天地万物为一

体也，非意之也，其心之仁本若是，其与天地万物而为一也。（《全

书》卷 26《大学问》）

显然，这里说的圣人的“仁爱之心”，是佛祖思想的体现，不间形骸而分
尔我，也体现了“一阐提皆可成佛”的平等思想。

其次，王守仁的“致良知”说，是受天台宗“无情有性”的影响。在中

国哲学史上，孟轲首先提出了“良知”、“良能”的概念，把一切道德观念，

说成是先天的。王守仁继承了孟轲的学说，但又继承了唐代湛然的“无情有
性”思想的影响，系统的阐述了“致良知”的学说。

第二节 禅 宗

元代以后，禅宗五宗除临济宗外,大都已衰绝不传。临济宗黄龙、杨岐两

派，以杨歧独领风骚，黄龙则还延续了一段时期。天台山的禅宗情况，也大

体如此。

一、黄龙派

元明时期，天台山黄龙派的主要传人有了万禅师、昙噩禅师和心泰禅师

等。

了万，抚州临川（今属江西）人。俗姓金。年 15 从金溪常乐院东叟禅师

出家。据《五灯会元续略》卷 3 记载：“一日，（了万）偶经神祠，见纸灰随
风旋起，脱然证悟。亟以所证告知东叟，东叟遂以佛理诘问，了万毫无疑滞。

遂蒙印可。”他后来从杭州净慈寺颖禅师学黄龙禅法，为其法嗣。

了万后来离师到天台山参学。众人请他在寒石山下的寒岩寺说法，他宣

说黄龙妙旨，听众如云。了万居寒岩多年，整葺寺宇，领众修禅，做了大量

工作。晚年迁居温州江心寺。皇庆元年（1312）冬遘疾，书谒坐逝。

昙噩（1285-1393），临济宗僧。俗姓王，浙江慈溪人，号梦堂。6 岁丧

父，奉母命习儒业。及长，志求出世间法，礼奉化广法院良公为师，23 岁，

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