Page 31 - 《天台山佛教史》

佛寺，有僧口授《法华经·普门品》一遍，他即能成诵。
17 岁时，智者发心出家，但父母不许，他只好恳切礼诵，冀求解脱。传

说当拜佛时，恍然如梦，见海边有一大山，山顶石上立一异僧，举手招他，

复伸臂接引他入一大寺，说：“汝当居此，汝当终此！”（《佛祖统纪》卷 6）
便顿然苏醒。

翌年，父母相继去世。智者悲痛之余，益励其志，便辞兄陈针，投湘州

果愿寺从法绪大师出家，受沙弥戒。又从慧旷律师学律。20 岁，受具足戒。
后又到大贤山，闭户专研《法华》、《无量义》等经，尽得奥旨。

陈文帝天嘉元年（560），23 岁，遥闻慧思大师行深伊洛，名高嵩岭，止

于光州（今河南潢川）大苏山，定慧双修，解行并进。智者思贤慕道之心如
饥如渴，不顾路遥途险，竟往参拜。慧思一见便说：“昔日灵山同听法华，宿

缘所追，今复来矣。”（《佛祖统纪》卷 6，《大正藏》卷 49，第 181 页）即示
普贤道场，为智者说四安乐行法。

智者至大苏山行道，昼则习研义理，夜则熏修法华三昧。其时生活艰苦，

曾“切柏代香，柏尽继之以栗；卷帘进月，月没燎之以松”，但仍日夜修持不
懈。经二七日，诵《法华经》至《药王品》：“是真精进，是名真法供养如来。”

豁然定境现前，亲见灵山一会，俨然未散，“持因静发照了法华，若高晖之临
幽谷，达诸法相，似长风之游太虚。”（《佛祖统纪》卷 6，《大正藏》卷 49，

第 181 页）后告诉慧思大师，慧思叹道：“非汝弗证，非我莫识，所入定者，

法华三昧前方便也，所发持者，初旋陀罗尼也。”（同上）从此达诸法相，大
开圆满。为慧思大师所印可，常代师说法。一日，慧思对他说：“汝粗得其门，

当传灯化物，莫作最后断种人也。”（同上）智者奉师严训，即拜辞慧思大师，

与法喜等人到金陵陈都。住瓦官寺 8 年，开演《法华经》。陈宣帝曾停朝事，
偕公卿听法。智者继讲《大智度论》、《次第禅门》，蒙受语默之益者，不可胜

记。后因金陵纷杂，听法者虽多，而领悟者却日渐减少，智者便想既然不能

利他，复丧自行，徒劳无益，遂决意隐居天台山，修习止观。
早在晋代，天台山在国内就很有名。大文学家孙绰曾作《游天台山赋》，

称：“涉海则有方丈、蓬莱，登陆则有四明、天台。”是很好的修持之地。六
朝以来，高僧昙猷、支遁、怀玉、慧明等，均曾居此修成佛果。陈太建七年

（575）九月，智者率智越、法喜等 27 人入始丰县天台山，至佛陇（游山者

多见佛像，故得此名，见章安《国清百录》）南峰，即徘徊留意此山。当时有
青州僧定光禅师，结庵居此山已 30 年，见智者便道：“还忆昔年招手呼唤乎？”

（《佛祖统纪》）智者审视之，原来就是往日梦中所见僧。定光说：“胜地有缘，

25