Page 32 - 《天台山佛教史》

应止于此。此处金地（土黄色）吾已居；北山银地（土灰白色），汝当居此，
汝当终此。”（同上）智者遂于螺溪之源，佛陇之南，创伽蓝。后得陈宣帝敕，

名为修禅寺，并命吏部尚书毛喜题篆书匾额送寺。

陈太建八年（576），值遇岁歉，僧众皆随意去留。智者与慧绰种苣拾像，
安贫无戚。九年二月，宣帝下诏道：“禅师佛法雄杰，时匠所宗，训兼道俗，

国之望也。宜割始丰县调以充众费，蠲两户民，用给薪水。”（《佛祖统纪》）

于是僧众重又来集。
智者除弘法之外，不忘放生。天台山始丰溪通江海，民业渔捕者颇多。

智者以檀施之资赎渔簄一所为放生池。他在《与临海镇将解拔国述放生池》

书中说：“此山溪（始丰溪）接江源，连亘海陆，渔捕簄业，交横塞水，杀戮
既多，煮炙无算，夭伤物命有足悲者，亦是公私去来频遭没溺，以此死亡不

可称数。贫道不惟虚薄，愿言拯济，仍率励山僧货衣资什物，就士民孔玄达
等买兹簄业，永作放生之池，变此鱼梁翻成法流之水。”（《国清百录》，《大正

藏》卷 46，第 822 页）。渔者闻法皆好生去杀，舍江溪簄梁 63 所，长达 300

里，作放生池。智者讲经毕，乘舟出海口，望芙蓉山，众峰皆峭耸，横石孤
垂，便道：“昔梦游海上，正似于此。”一日，见瑞云五彩，遥盖寺顶，有群

雀飞鸣，集于阁宇。师道：“此江鱼化为黄雀来谢恩耳！”
不久，智者独往华顶高峰，学佛行“头陀”行。华顶峰，在天台极高处，

地僻人迹稀到，唯终日与白云为侣而已。于峰顶结跏趺坐修止观时，屡遇大

风拔木，雷霆震吼。有魑魅魍魉，环绕其侧，智者安心不动，群魔自退。今
华顶峰尚留降魔塔旧址。

开皇十一年，晋王遣使奉迎智师。荆襄百姓攀留不得，望断行舸，遥致

敬礼，送别的人群满路。智者重到江淮，道俗欢声再起。晋王受戒的消息已
先传闻；智者的智慧般若，道俗又可从之禀受了。

晋王在《请戒文》中说：“弟子我多么幸运！承蒙大师错爱，无量劫以来，

悉蒙开导。色心无作之戒，当年已经虔受。身虽纰陋，心护戒律，四禅八定
之支林功德，皆在定中获得。作为国家藩镇，皇臣皇子，岂只藉四缘（荷国、

镇藩、为臣、为子），便能入三昧？象阿难那样，入定后，见定光，断见惑，
得初果的人，其实很多；修得慧解脱的人，作我朋辈，一定不少！即日我欲

再伏修智断之德，作名教的领头人，使法流不断，兼用以治国。不知像我这

样的钝根，能否受开化？师严道尊，能否同意？我宿世根浅，有否发萌善根？
菩萨应机教化，我能否得机？《书经》中说：‘人生在三（君主、父子、师资），

事之如一。’况只谈经典，而不从师。今天我斗胆陈述，披露心声，请大师万

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