Page 34 - 《天台山佛教史》

发菩提心。”
又过不久，对弟子说：“商人临走时寄托金钱，医师去时留下药物。我虽

不才，但对学那些只有狂慧，不发精进的人，感到可悲！”当即口授《观心论》，

出口成章疏，不加修改。
当年十月，晋王入京朝觐，回到江都，派高孝信入天台山奉迎智者。智

者便将所用什物，施舍给贫穷僧人，在五峰山下立上木桩，又画出寺院的图

纸式样，嘱咐僧众：“这座寺址，就在我眼前；寺宇建成，在我死后。我来不
及看到它的建成，你们会看到它的。后若建寺，一一按照我绘的图样。”

弟子们怀疑问道：“这一带山涧险峙，有何因缘力量能建成寺?”智者答

道：“此非小缘，乃是王家所办！”众人听了，互相猜测：或说是姓王之王，
或说是天王之王，或说是国王之王，喧喧议论，无法决断。今日事已应验（国

清寺已建成），方知智者所说，乃是帝王之王。
标定寺基之后，智者随高孝信下山。行到石城（今新昌大佛寺），便称有

病，对智越说：“大王召唤我来，我不负言而来。我知命当终此，故不必再前

进了。石城是天台山西门，大佛（指弥勒石佛）是未来之佛。这里环境很好，
我当最后用心修持。衣钵道具，分为两部分：一分供奉弥勒，一分供羯磨用。”

说完，右胁西向而卧，只念弥陀、般若、观音。
侍者奉请服药。智者说：“药物能除病、留残年吗？我病不与身相合，药

何能除？残年不与心相合，药何能留？智晞你过去听说过哪些经？《观心论》

中所讲的是些什么？别让医药之事扰累你了！”侍者又请吃斋饭。智者说：“非
但步影能作为斋，内无能观之心，外无所观之像，心缘一致，这才是真斋。

我活着，则毒器（指贪瞋痴三毒）多所劳作，死了才是休养生息的乐事。世

间的情况就是如此，不值得多叹息。”当即口授遗书，并手书 46 字，告诉弟
子说：“这莲华香炉和犀角如意（讲经时手执之物），原是大王（晋王）所赐，

今仍奉还大王，作为留别纪念。愿大王芳香不穷，永保如意！”手书见别本。

智者亲自封好信。又让弟子取出他的三衣一钵，洒扫清净，令弟子同念
唱《法华经》和《无量寿经》，作为最后闻思。听《法华经》毕，赞叹道：“《法

华经》是法门父母，慧解由此而生，本与迹旷大无比，微妙难测。我 40 多年
蕴藏着，知谁可传，只有我明白，其它人都不知道。今日正如钟子期死，伯

牙绝弦破琴；郢人死，匠石不再运斤（斧）的情况相似啊！”听《无量寿经》

毕，赞叹道：“四十八愿，庄严四方净土，华池宝树，易往的佳处却无人去。
就是当入火车地狱的见了，能改悔的，也能往生；何况戒慧熏修，行道得力

者，实功不唐捐！梵音声相，实在不是诳骗人的。”当唱经时，吴州侍官张达

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