Page 35 - 《天台山佛教史》

等五人陪伴，只见大佛增大一倍，石像光明满山，直照房内。诸僧或得瑞梦，
或见奇相。他们虽居住在各处，但却同时发生。

唱经毕后，智者索香汤漱口，说：“十如（如是相、如是性、如是体、如

是力、如是作、如是因、如是缘、如是果、如是报、如是本末究竟等）、四不
生（诸法不从自生、不从他生、不从共生、不从无因生）、十法界（佛界、菩

萨界、缘觉界、声闻界、天界、人界、修罗界、饿鬼界、畜生界、地狱界）、

三观（空观、假观、中观）、四无量心（大慈、大悲、大喜、大舍）、四悉檀
（世界悉檀、为人悉檀、对治悉檀、第一义悉檀）、四谛（苦、集、灭、道）、

十二因缘（藏教思议生灭十二因缘、通教思议不生灭十二因缘、别教不思议

生灭十二因缘、圆教不思议不生灭十二因缘）、六波罗蜜（布施、持戒、忍辱、
精进、禅定、智慧），每种法门融摄一切法，都能通心到清凉地。若能在病患

境中，通达这些法门者，便如《涅盘经·寿命品》中说的二十五岁壮年人，
百斤黄金完全可以托付于他。这是我最后谈玄论道，然后寂灭。我当去了！”

弟子智朗请示道：“请您再慈留一下，解释我的疑问。不知您生往何处？

今后谁可作为我们的宗师？”
智者回答说：“你等懒种善根，问他人的功德，如盲人问乳，拐者问路，

告诉你何用？由于多恶不调，才产生喜怒呵赞，既不自省察，还讥嫌他人。
我已不久于世，应当为这些人破除疑谤。《观心论》中已经解释，我还要告诉

你，我若不因领众修习事烦，必登六根清净之位；但今为他人损了自身，只

是五品弟子位而已。你问我生往何处？势至、观音都来迎接我去西方净土。
问谁可宗仰？你没有听说过戒律是僧人之师。我常说三种三昧，是你的明导，

教你放下重担，教你降伏三毒（贪、瞋、痴），教你治四大（指身体），教你

解业障，教你破魔军，教你调禅味，教你折轻慢他人之幢，教你远离邪恶，
教你出无为的火坑，教你离大悲难。只有这位大师（指戒律）能作我们的依

止。我与你们因法相遇，以法为亲，传习佛灯，都是佛的眷属。若不能遵守

戒律，传习魔灯，就不是我的弟子了！”
说罢，将衣钵道具分作二分，一分奉弥勒，一分奉充羯磨（作业师）。语

已，右胁向西吉祥卧，专念弥陀、观音圣号及般若。晋王闻智者在疾，即遣
医主治，请进药。智者说：“药能遣病留残年乎？病不与身合，药何能遣，年

不与心合，药何所留。”侍者智晞请问“观心法门”，智者即口授《观心论》，

并示遗教（一心三观、四种三昧及其它教观著作）。最后命侍者净扫室内，香
汤沐浴，结跏趺坐，唱三宝名，十一月二十四日未时，端坐而化。春秋 60，

僧夏 40。入龛后，由石城舁归天台山，塔于佛陇西南峰（今真觉寺智者肉身

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