Page 75 - 《天台山佛教史》

宋咸平六年（1003），日本天台宗源信大师的法嗣寂照大师入宋，并持
慧思大师着的《大乘止观法》以赠天台僧众。作为晋见之礼。此书是大乘教

义的实践止观方法，对真如、佛性、如来藏的解释甚为透彻，但在中国已经
绝版。因此，它的回归，是天台宗教史上的一件大喜事。遵式大师特作《南

岳止观序》称赞道：“咸平三祀，日本国圆通大师寂照，锡赀扶桑，杯泛诸夏，
既登鄮岭，解箧出卷。天台沙门遵式首而得之……斯文也，始自西传，犹月

之生；今夏东返，犹日之升。素景圆辉，终环回于我土也。”
寂照此来的主要目的，是向中国天台宗大德请教天台宗的教义。因此，

他在受到宋真宗的接见后，即要求巡礼天台山。见到知礼大师后，把源信托
他带来的有关天台教义的 27 个问题，请求解答。知礼见所提的问题都是很有

水平的，遂作《问目二十七条答释》，寂照派人将《答释》送回日本，而自己
则留在中国，继续求学。直至景佑三年（1036），圆寂于杭州。他的弟子念救

也长期居天台山，大中祥符八年（1015），重建大慈寺（即智者大师修持过的
修禅寺）。

天圣六年（1028），日僧绍良奉师命又以天台教义的疑问 10 条，前来求
救。当时，知礼已经圆寂。法嗣广智撰文详予解答。绍良派人将答文送回日

本，自己仍留中国学习。3 年后学成回国。
在入宋求法僧中，影响最大的是成寻（1011-1081），俗姓藤，为日本天

台宗大云寺主。熙宁五年（1072）三月，率弟子赖缘、圣秀等 7 人入宋。四
月至杭州，五月登天台山参访各大寺，学天台教观。后又巡礼五台山等地，

宋神宗曾接见他，赐紫衣，敕封“善慧大师”。熙宁六年，其弟子回国，请回
天台宗等教典 400 多卷，宋神宗赐予金泥《法华经》及《回赐日本国书》、成

寻留居中国，继续研习天台教理。元丰四年（1081），圆寂于汴京（今河南开
封），敕葬于天台国清寺。著述有：《观心论注》、《法华经注》、《法华实相注》

等，并撰《参天台五台山记》，记述求法途中所见所闻及有关天台宗高僧活动、
寺宇建筑等情况，是研究宋代天台宗发展的宝贵史料。

（二）与高丽的交流
五代至北宋前期，研习天台教观的高丽僧人中最杰出的有 3 位大德，即

义通、谛观和义天。前 2 人留居中国，弘扬教观，影响很大，但对高丽的佛
学发展并无直接关系。而义天则不同，他在高丽佛学界有广泛影响，对高丽

六宗（法相、法性、涅盘、戒律、圆融、禅寂）深有研究，带着一些悬而未
决的佛学义理方面的问题来向中国大德请教。他于钱塘慈辩座下受学天台教

观，深明本宗义理的圆融真谛，遂于回国后创高丽天台宗，建国清寺，使天
台宗在高丽国内产生了深远的影响。

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