Page 98 - 《天台山佛教史》

祥庵主示寂之际，担杖于肩而说不顾眄任何人，越千山万岳，直入涅盘

世界之旨的故事。禅门俗称“庵主不顾”，成了一段著名的禅宗公案。

天台山青原下第九世、云门宗第四代传人是重显禅师。他是永嘉乐清人，
俗姓陈。自幼信佛，好放生。年长后，游京师，居景德寺。天圣初年（1023），

试经得剃度。后至姑苏翠峰寺，礼明觉禅师，学云门、临济禅法。后又至随

州智门寺，礼云门宗第三代光祚禅师，成为他的法嗣。重显禅师中年时云游

各地，曾至奉他雪窦寺、天台山宝相寺隐修。他在宝相寺时，传法蕴观禅师，

为其法子。

天台山青原下第十世、云门宗第五代传人是蕴观禅师和用良禅师。蕴观

禅师，天台人。他遵循重显禅师的训诲，一生闭关苦修，锋芒不露，很少与

人言语。一次，有僧向他请教：“如何是佛？”他缓缓回答道：“堂堂八尺余！”

（《五灯会元》卷 16）

用良禅师，天台人。年青时云游名山，曾从洪州泐潭寺云门宗大德怀澄

禅师学法，成为其法嗣。一次，他问怀澄：“如何是佛法大意？”怀澄道：“文

殊自文殊，解脱自解脱！”用良深领其意。晚年，他回到天台山，居赤城山崇

善寺隐修。有僧问：“三门与自己，是同是别？”（“三门”，即指“云门三句”）
用良道：“八两移来作半斤。”僧说：“恁么则秋水泛渔舟去也！”用良说：“东

家点灯，西家为甚么却觅油？”（同上）这些回答，粗看似乎问东答西，实则
是用概念转移法，指导学人去自行琢磨禅意。

天台山青原下第十一世、云门宗第六代传人是元坦禅师。他是天台人，

早年从雪窦重显禅师的法嗣天衣义怀禅师受法，后居天台山太平寺，任住持。

一天，上堂开示说：“是法无宗，随缘建立。声色动静，不昧见闻。举用千差，

如钟待叩。于此荐得，且随时着衣吃饭。若是德山临济，更须打草鞋行脚参。”

（同上）“声色动静，不昧见闻。举用千差，如钟待叩。”这正集中地概括了

云门宗的宗风。

元坦禅师的法嗣不详，云门宗在天台山的传承暂时中断。直到青原下第

十三世、云门宗第八代传人如庵主和处幽禅师回到天台山，才继承了云门宗

的法脉。

如庵主，天台人。久在秀州本觉寺从守一法真禅师学云门禅法。后因看

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