Page 96 - 《天台山佛教史》

景定三年(1262)，彻通义介归国，弘扬临济法脉，为永平寺第三祖。

三、云门宗在天台山

(一)云门宗创始人及其宗风

云门宗，以云门文偃（864～949）为宗祖，属青原法系。文偃住韶州云

门山光泰禅院，后唐长兴元年（930）以后，大振禅风，因取其山名宗。云门

文偃的得法弟子中，法系较为兴盛的是德山缘密、双泉师宽、香林澄远、洞

山守初等。云门弟子中最上首者为香林澄远，接引学人完全继承了云门风格。

香林澄远下有智门光祚，光祚门下得法者甚众，有雪窦重显等。雪窦重显大

振宗风，中兴云门，使云门宗在北宋盛极一时，同时也开始与其它宗派相融

合。云门宗通过香林一系而延续到了南宋。
云门宗宗风陡峻，以简洁明快、不可拟议的手法破除参禅者的执着，返

观自心。云门宗既不像临济那样棒喝峻烈，也不像曹洞宗那样丁宁绵密，而

是以激烈言辞，指人迷津，剿绝情识妄想。《人天眼目》卷 2 说：“云门宗旨，

绝断众流，不容拟议，凡圣无路，情解不通……孤危耸峻。”云门曾作颂示学

人：“云门耸峻白云低，水急游鱼不敢栖。入户已知来见解，何劳再举轹中泥。”

充分表露了云门耸峻、机用迅疾、不容拟议的特性。禅林中往往以“云门天

子”、“云门一曲”表示云门宗风。云门曲原为华夏古曲，曲调艰深，歌者难

咏唱，闻者难领受，禅林遂用来转指难于理解的云门宗风。云门宗接化学人，

犹如天子的诏敕，一次即决定万机，不得再问，令人毫无犹豫之余地，因而

又有“云门天子”之称。

云门宗的要义与菁华集中体现于“云门三句”，即所谓：“函盖乾坤，目

机铢两，不涉世缘。”云门文偃曾向弟子解释其大意：“函盖乾坤”，指绝对真

理遍布天地之间，函盖整个宇宙；“目机铢两”，指师家为断除学人烦恼妄想，
超越语言文字，促使学人内心顿悟；“不涉万缘”，指师家应机说法，施行活

泼无碍的化导。后来云门法嗣德山缘密汲取“云门三句”精髓，改其语为“函
盖乾坤”、“截断众流”、“随波逐浪”。禅林称为“德山三句”。实际上，“云门

三句”是一个内在联系的有机整体，并无主次之分。对于理解云门宗禅学思

想与禅诗美感特性，“云门三句”的每一句都具有同等重要的意义。

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