Page 103 - 《天台山佛教史》

《天台山方外志》卷 8《高僧考》载真歇在天封寺的偈语：

（真歇）师主天封法席。上堂云：“苔封古径，不堕虚凝，雾锁
寒林，肯彰风要？钩针隐密，孰云渔父栖巢。只么承当，自是平常快

活。还有见透关眼么。”良久曰：“直饶闻早便归去，争似从来不出门。”

真歇清了继承了希远禅师所倡立的禅宗新学主旨“无心”说。希运曾这

样解释：“无心者，无一切心也。如如之体，内如木石，不动不摇；外如虚空，

不塞不碍。无方所，无相貌，无得失。”希运称自己的禅法是教外别传心法。

实际上，他是继承了马祖道一“即心即佛”的思想，认为“性即是心，心即

是佛，佛即是法”。真歇禅师也是从这一思想出发，主张“心即是法，法即是

心”、“以心印心，心心不异”。因此，他主伙“苕封古径，不堕虚凝；雾锁寒

林，肯彰风要？”“无心”之心，通于天地，“无方所，无相貌，无得失”，“出

门”与“不出门”都是无碍的。曹洞讲究“关眼”（指参悟奥秘玄机的要诀），

真歇对弟子开示，是十分重视“关眼”的。

绍兴十五年（1145）被召入临安，住能仁兴圣万寿禅寺，二十一年住崇

先显孝禅院。同年十月入寂，世寿 63，法腊 45。谥号“悟空禅师”。着有《信

心铭拈古》一卷、《一掌录》等。门人编录《长芦了和尚劫外录》、《悟空禅师
语录》等，书中记录了很多在天台山教育弟子时弘宣的曹洞宗义理。

真歇禅师入主国清寺后，天封寺由他的师弟子归禅师管理。子归禅师,

是曹洞宗大德净因法成的弟子,属青原第十三世、曹洞宗第十代传人。他在天

封寺常对四众讲授曹洞法门，寺务管理得井井有条。《天台山方外志》载：

(子归禅师)主天封寺。上堂卓拄杖一下，召大众曰：八万四千法

门，八字打开了也，见得么：金凤夜栖无影树，峰峦才露海云遮。

子归禅师精辟地弘宣曹洞的思想，认为八万四千法门（指佛所说的全部

教法），即有与无，遮与照是相通的。正如“金凤夜栖无影树，峰峦才露海云

遮”。凤凰能在无影之树上栖息，无所睦碍；峰峦遮与不遮，其存在是永恒的。

所谓“眼色耳声，万法成辨。”只有眼与色、耳与声、鼻与香、舌与味、身与

触、意与法这样有序地结合，宇宙万法才会显示出它们的规律和秩序。“金凤”

一偈，深刻地揭示了禅宗“三界唯心，万法唯识”的道理。但这个“万法”

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