Page 95 - 《天台山佛教史》

“我国禅宗非今始有，昔传教大师尝撰《内证佛法相承血脉》一卷，是为最

初举扬达摩直指的禅法。良辩昏愚无知，兴发天台山僧众诬蔑我，禅宗若非，
则传教大师亦非：传教大师若非，则天台宗的教法亦不能成立；天台教法不

能成立，则台徒岂能拒我乎？甚矣!可见其僧徒不明祖师意也。”当时有识之

士闻后，以禅师之言为善，遂更加辅助其禅法的宣扬。建久六年，荣西在博

德建立圣福寺，参禅者四方云集，声名远播，此为日本禅寺的创始。建久九
年，荣西撰《兴禅护国论》3 卷，是日本最早的禅书，说明禅对国家的重要

性及佛法与王法的相依相关，主张佛法的至极即是禅，影响甚广。

特别值得一提的是：1191 年，荣西从宋土归国时，他带回了天台山茶树

的种子，首先播种在其登陆的九州岛岛平户富春院的后山上，至今那里仍留
有一小块茶园，并立有刻写“荣西禅师遗迹之茶园”字样的石碑。同年，荣

西又在离平户不远的东背振山的灵仙寺播种了茶籽。1195 年，荣西在九州岛

岛的博德（现福冈）创建圣福寺并在寺周领众植茶。后又植茶于母尾、宇治

等地，渐渐地使茶在日本广泛种植。荣西因此被尊为“日本的茶祖”。
荣西晚年着的《吃茶养生记》中，说茶是“贵哉茶乎，上通诸天境界，

下资人伦矣。诸药各为一病之药，茶为万病之药”。称茶是“上天的恩物”，

“圣药之本源”。在中日茶文化交流发展史上，荣西作出了重要的贡献。

荣西以后，日本临济宗高僧入宋求法的很多，主要希玄道元、彻通义介
等。希玄道元（1200—1253），姓源氏，号希玄。村上天皇后裔，京都人。14

岁出家，随荣西及其徒明全习临济宗。宋嘉定十六年（1223），与明全入宋参

学。从万年寺元鼐学禅法，尽得其要旨。后又游天童、阿育王等寺，师事长

翁如净，学曹洞宗 3 年，得法衣归国。1243 年，在越前（今福井县）创永平
寺，成为日本曹洞宗大本山。其后弟子法裔出现了寻访祖根的“朝拜热”。

彻通义介（1219～1309），福井越前人。十三岁出家，学于睿山。仁治二

年（1241）参于兴圣寺道元，随从道元移居永平寺。开庆元年(1259)入宋。

历访禅德，绘《五山十刹图》，内有《平田（即万年寺）平面图》，其整体布
局，自南而北分布在 3 条轴线上。中轴线依次为八角亭、平田、知客，旦过、

佛殿、法堂、大舍堂、觉音方丈、后大门；东轴线依次为围户、法公寮、行

者堂、西伴寮、库院、香积厨、土地、檀那；西轴线依次为直岁、兴思堂、

前资、宝明、尼寮、胜真堂、审元、照堂、蒙堂、觉音殿、延寿院、维那、
轮藏。建筑规模十分雄伟。

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