Page 123 - 《天台山道教史》

于真游。泳道德卒皆修整，得慈俭三宝之益；问其教，则精勤持诵，

皆不逾矩；入于堂，则戒腊有序，无相夺伦；与之语，则气貌清洁，

渐入仙宗。其于荷负至要，随时乐道，可以副紫阳新宫之文，而山卿

其可无辞以言其详也。仆晚暮之景，得相与成兹胜事，因为原本极始，

叙得人任职，比旧修创增易之难，刻于坚珉，以示将来。葆璋常曰：

刳心历胆，每无忘于兴造，有日矣！然未遇知音，果上真垂怜，助此

功也。或者以桐柏在浙东，最号名观，扶晨晖宵，缑山降九龙之驾；

辟非素景，首阳策三公之卫。至朝廷，则巨公显人，每为均逸提领之

所。又闽广湖湘，多取便道，车马游访，项背相属，宾从栖止，视余

处为尤烦，讵可隘漏，徒示虚无？且复吾教，惟言清净淡泊，非有死

生祸福，为警世资取之方，独有际遇贤智，心规亮清，始方求建，易

兴作觊，接续真境，弗坠厥绩，所以倍难以成也。噫！不避众人之谤，

不虚一日之供，躬役土木，载新静域，能毕力而不惮者，葆璋是已！

岂不贤于坐视，以待其废堕哉！后之继者，倘不忘前人之功，俾道众

晨夕瞻礼，安于寝息而保希夷之乐，亦始事者之幸，必不获谴于洞天

福地矣。尚监于兹，仆停鞅方外，野鹤闲云，萝月松风，放意身世，

寄言芜类，且劝方来尔，其诸梗概，览者当有得于斯文。乾道四年岁

在戊子清明日记。” 57

二、重建道藏经

五代至北宋，隐居天台桐柏的高道，除了杜光庭、朱霄外、王茂

端、张无梦、陈景元等外籍高道外，还有许多本籍的高道，如刘万瀛、

王文果、金柔、厉归真、张伯端等。这些高道都很有学问，除了自己

勤于著述外，还不断从各地搜罗道经，运到桐柏。再加帝王多次御赐

57 释传灯辑《天台山方外志》卷 20《文章考》。

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