Page 119 - 《天台山道教史》

惟此一法身。其要至简至易，不逾片言。圣人恐泄天机，故以乾坤、

炉鼎、龙虎、铅汞之类，以至不可胜举之异名，无过比喻金丹法象而

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已。” 他认为内炼须经男女双修，这时的功夫称外火候。所谓乾坤炉
鼎，是指男女身而言。坎离是指女身、男身中的气化而言。真汞真铅、

青龙白虎、二弦之气，是指男身中外具阳气，而内具真阴；女身中外

具阴气，而内具真阳。阴阳派站在男身的立场上，强调取真铅的重要。

至于取得真铅后的修炼，则和清修派无异，称为内火候。

张伯端《悟真篇》第九首诗中说：“用铅不得用凡铅，用了真铅也

弃捐。此是用铅真妙诀，用铅不用是诚言。”翁葆光是这样注释的：“凡

铅，是后天地生滓质之物也。真铅，是真一之气也。夫人真阳之气逐

日飞散，无由凝聚以结圣胎，故圣人炼真铅取而伏之，凝结成砂，逐

日运火，渐渐添汞。汞渐渐多，铅气渐散，抽铅添汞，其妙如此。十

月火足，六十卦终，铅气飞浮，如明窗中射日之尘，片片浮而去。九

载抱一，元气浮尽，只留得一味干水银也。铅尽汞干，化为金液大还

丹也。体变纯阳，与天齐年。故曰：用了真铅也弃捐。”翁葆光反复强

调取得真铅的重要。得到真铅后，经过长期修炼，直到“铅尽汞干，

化为金液大还丹”，才能“体变纯阳，与天齐年”。

翁葆光在注释《悟真篇》时，还特别强调“阴阳和合，三体重生”

的重要。张伯端在《悟真篇》第十二首诗中说：“道自虚无生一气，更

从一气产阴阳。阴阳再合成三体，三体重生万物昌。”翁葆光注曰：“道

本虚而乃有形之气，气本实而乃无形之形，有无相制而一生焉。是以

一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。方其未

形，冲和之气不可见也。及其既形，轻清之气属阳，重浊之气属阴，

二气氤氲，两情交垢，曰天、曰地、曰人，三物生焉。故易曰：天地

55 《悟真篇注·翁序》。

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