Page 118 - 《天台山道教史》

乐以禁内情，而为之节文。传日：先王之作乐，所以节百事也。乐而

有节，则和平寿考，及迷者弗顾，以生疾而预性命。”这说明在先秦方

仙道及后汉黄老道中，房中术代有传人。马王堆汉墓帛书《天下至道

谈》、《合阴阳》将房中术尊为黄帝流传的“天下至道”，足见房中术早

就被古人看作返老还童的仙术。魏晋时期，尤为盛行。《抱朴子·内篇》

称：“房中之法十余家，或以补救伤损，或以功治众病，或以采阴盖阳，

或以增年延寿。”“善其术者，则能却走马以补脑，还阴丹以朱肠，采

玉液于金池，引三五于华梁，令人老有美色，终其所禀之天年。”迄至

唐代，房中术流盛不衰。

到了宋代，房中术在道教内丹家中得到根本的改造。南宋初年，

刘永年（字广益，号顺理子），自称遇紫阳真人，得其“阴阳双修”之

法。后在源邱山成道，传内丹法于象川无名子翁葆光，属金丹南宗七

真之一。接着，有陈达灵，号紫阳仙翁，武夷（今属福建省）人。精

通南宗阴阳派丹法，修行性命二宗功法。后传《悟真篇》于翁葆光，

另有《语录》传世。

翁葆光，南宋象川人，字渊明，号无名子。为刘永年弟子，南宗

阴阳派的集大成者。著有《紫阳真人悟真篇注疏》、《悟真篇注释》、《紫

阳真人悟真篇拾遗》、《紫阳真人悟真直指详说三乘秘要》等传世。翁

葆光后传龙胥子。龙著有《金液还丹印证图》等。陈达灵将张伯端一

刘永年一翁葆光一线，作为南宗的真传。他在《悟真篇注序》中说：“悟

真仙翁（张伯端）闻道于青城之上，饵丹于荆湖之间，一传而广益子

出焉，再传而无名子出焉。是真神仙之子，钟灵孕秀，于五陵之内，

非洪都之仙谶也。”

翁葆光作为阴阳派的代表人物。他认为，他自称得到的是南宗五

祖的秘要，即《悟真篇》中的隐晦法语。他说：“五师宗祖口口相传，

118