Page 160 - 《天台山道教史》

等立时定议，择吉鸠工。先构大殿三楹，后宫五寝，中塑胡公神像。

夫胡公灵显异常，有求必应，具大神通，皆由天地之精华所泄。所谓

地灵者神亦显，此明征也。是事也，始于光绪九年六月吉日，至十七

年冬告成。所用一千余缗，全赖各董事苦心孤诣与张君极力同谋得以

告竣。今既殿宇落成，若无住持得人，何以守香火而援后起。兹择温

州府玉环州胡承诵为住持。承诵有志真修，光绪十四年春来山，未经

数载，构成窗壁。置买田园，妆成佛像，标样山场，此亦剥极思复，

于地方有大转机也。今将各善信，综其巅末，勒诸贞珉，永垂不朽云

尔。

这是光绪二十一年冯善信主持大修以后写的一篇碑记，记录兴建

的过程比较详细。

四、宗衡与《易筋经》

宗衡，明代道士，生卒不详。据调查考证：他原为僧人，大约在

明万历年间游方到天台紫凝山，居普门寺禅修。平生爱好武术，苦研

相传为达摩祖师留传的《易筋经》。又因慕道家吐纳之术，遂人道，自

号紫凝道人。移居唐代茶仙陆羽评为“天下第十七泉”的瀑布崖下，

闲则品茶，一边学道家功夫，一边注释《易筋经》。他在《易筋经》的

跋语中说：

予观《易筋经》，因悟世之缁黄两家学道者多若牛毛，而成道者稀

如麟角，非道之难成，实由行者未得其门，因无承受之基，遂无勇往

之力，以致或作、或辍、或稍得复失、或优柔不奋。故禅定则有入魔

之患，导引则有倦废之虞，泥水则有进鼎之忧，服食则有饥渴之虑，

皆因缺此一段做基功夫，难为载道之器耳。若先习此功，植其根基，

安在不入仙佛之域哉？况得而行之，引而申之，大则可以立功业，小

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