Page 86 - 《天台山道教史》
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“台岩奇观”诸字。此处原有唐元和十四年（819），台州权刺史柳泌
诗刻。首行题“琼台诗”三字，次行“惣仙刺史柳泌”六字，为七绝
一首。岩畔又有“唐元和十四年岁在己亥九月中书甲子之期”等字。
张无梦属于清修派，居琼台日诵《道德经》、《周易参同契》。他在
所著《学仙辨真诀》中充分表达了他的修炼思想。他据《周易参同契》
的说法修炼内丹，认为至道与天地配合，一气分二仪，二仪判三才，
然后使牝牡相得，气交体合，应变无穷。他还认为《参同契》中说的
金砂，即后世说的铅（金）、汞（水银）。清修派指肾水为阴，内含真
阳，即真铅。心火为阳，内含真阴，即真汞。他反复强调“一气”的
作用。他说：“明剖一气，以法天象地，自有为合于无为者也。岂假他
物成之乎？则知一物变化，而为之牝牡也，为之金水也，为之土木也，
为之性情也，为之龙虎也。虽同出异名，须与类合。如其差谬，不相
涉入矣！”
张无梦认为：“修情合性，则可以归根复朴。”这是他的根本修炼
思想。他举《参同契》中“伏鸡用其子”的比喻，借以比作内丹的雏
形。《参同契》董德宁注：“鸡子喻天地之体象，即浑天说所谓天形如
鸟卵，地居其中，犹壳之裹黄是也。然丹始之法象，其亦如是。盖阴
阳二气，分布独居，未能合一。今修丹者乃以真火烹炼金水，即是元
神擒制精气，如鸡子之混沌，使黑白二气两相符合为一，乃道之比类
而合之也。”（见《学仙辨真诀》）就是这个意思。
张无梦的诗，清新闲逸，自成一格。他的《凝真宫》诗道：“五云
深锁洞门深，跻屐攀萝特地寻。烟霭不藏尘外客，神仙遗下水中金。
喜游汗漫华胥宅，寒忆崆峒重道心。不得方平同一醉，红霞零落我尊
琴。”表达了他隐居修炼的悠闲生活。宋真宗有《送张无梦归天台山》
诗，称赞他“惟有达人臻此理，逍遥物外事沉真”。琼台这样的奇境，
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