Page 91 - 《天台山道教史》
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元丰五年（1082）三月十五日，张伯端趺坐而化，住世 99 岁。作
《尸解颂》云：“四大欲散，浮云已空。一灵妙有，法界圆通。”一好
禅弟子用火烧化，得舍利千百，大者如芡实，色皆绀碧。
《台州府志》则称张伯端羽化于天台、临海交界处的百步溪中。
其地尚有紫阳真人祠。
（二）《悟真篇》及其他
张伯端的主要著作是《悟真篇》；另有《金丹四百字》和《金笥青
华秘文金宝内炼丹诀》（简称《青华秘文》）等。
1．《悟真篇》
《悟真篇》是以诗词歌颂文体阐发内丹修炼理论及方法，认为修
炼内丹乃修仙之主要途径。据张氏自序，其书分正编和附录两部。正
编有诗词 93 首，言“善命固形之术”，即内丹修炼之“命功”。其法以
人体为鼎器，以身中精气神三宝为大药，炼精化气，炼气化神而结成
金丹。附录收入歌颂诗曲杂言 32 首，借用佛教禅宗“明心见性”之说，
阐述“达本明性之道”，即内丹修炼之“性功”。认为通过心性修养，
可以达到虚寂无为，返本还原，与道体合一的境界。
《悟真篇》对我国内丹学的发展作出了开创性的贡献。它的主要
思想可归纳为三个方面：
首先，它认为释道儒三教在修性修命明理方面有独到的要求，可
以相互为用。《悟真篇·自序》中说：“老、释以性命开方便门，教人
修种（即修因果。种下善因，必获善果），以逃生死。释氏（指佛家）
以空寂（即内不见身心，外不见世界，当体即空）为宗，若顿悟圆通，
则直超彼岸（脱离生死苦海）；如其习漏未尽，则尚徇于有生。老氏（指
道家）以修炼为真，若得其要枢，则立路圣位，如其未明本性，则犹
滞于幻形。其次，《周易》有穷理尽性至命之辞，《鲁语》（《论语》之
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