Page 87 - 《天台山道教史》
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加以张无梦这样的奇人幽居，使宋真宗也仰慕这缥缈恍惚的人间仙境。
张无梦后来被宋真宗召人京师说法，年 90 余卒。传法弟子有陈景
元等。
陈景元（1035-1094），北宋江西南城人，字大灵，又字太虚，号碧
虚子。仁宗庆历二年（1042）人道门。18 岁入天台山，师事张无梦，
得老庄心印，居琼台观精心修持。宋神宗时，以道术闻名，敕召进京，
应对称旨，赐号“真清大师”，主太乙宫。熙宁五年（1072），进所注
《道德经》，敕当旨为右街都监同签书教门公事，后累迁至左右街副道
录。他的诗、书、画皆闻名于世。四方学者云集从游，他与当时名公
王安石、王珪等为方外之友。《天台山方外志》卷九《神仙考》称他：
“年七十，沐浴更衣作《韵语》云：‘昔之委和，今之蜕质。非化非生，
复吾真宅。’长啸一声，正坐而逝。”主要著作有：《南华真经章句音义》、
《上清大洞真经玉诀音义》、《西升经集注》、《碧虚子亲传直指》等。
第二节 张伯端与道教南宗
一、道教南宗概说
南宗，道教内丹学的重要派别。创始于北宋张伯端，流传于南方
广大地区。该派以“先命后性”的修炼方式著称，其代表人物多出自
南方，故名南宗。又称紫阳派、道教天台宗。
张伯端传法于石泰。后依次传于薛道光、陈楠、白玉蟾。五人被
誉为“南宗五祖”。俞琰《席上腐谈》认为南宗始于张伯端，形成于白
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氏。 因为白氏一系所传丹法乃是《悟真篇》中清修思想的发挥。此一
40 近代学者也认为：“从张伯端至陈楠，仅为师徒间私相传授，并未形成宗派；自白玉蟾始，才建立庵观，组
成教团，行符设醮，传丹法和雷法，正式形成一个道派。”（卿希泰、唐大潮著《道教史》第四章《南宋金代
道教》，江苏人民出版社 2006 年 1 月。
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