Page 89 - 《天台山道教史》

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穷之妙，只在吾身而不必索之高远矣。” 阴阳派发挥《悟真篇》中阴

阳交媾的思想，主张男女双修，即采取同类坎中真阳，以接补己身离

中之阴。这种采补式修丹法又分三乘。中、下乘行“体交法”；上乘则

行“神交法”，即男女对坐，性情相交，气化感应，从而双修双补，利

己而不损人，双方皆获采补之益。鉴于此术有被人误解而步入歧途的

危险，阴阳派大师皆不肯轻传。

南北二宗自元代实现合流，其分殊限于全真教派内部。南宗之“祖”

称为“真人”，原来的“五祖”加上刘永年、彭耜成为“南七真”。清

修与阴阳两派在丹法上虽仍保持独立发展，却也有渗透融通的情形。

如陈致虚的丹法就有会通南北二宗、清修与阴阳二派的特点。

二、张伯端的生平与著作

（一）生平

张伯端（984-1082），字平叔，后改名用成，号紫阳，天台人。从

小习科举之业，年长后为府吏。据《康熙台州府志》记载：他曾识破

以为婢女窃食鱼膳，婢女无以自明，自缢身亡，使他不胜悔恨，并自

叹任府吏一职，处理的公案满箱，“其中（错判）类窃鱼事不知凡几！”

于是赋诗道：“刀笔随身四十年，是非非是万千千。一家温饱千家怨，

半世功名百世愆。紫绶金章今已矣，芒鞋竹杖任悠然。有人问我蓬莱

路，云在青山月在天。”随后纵火焚毁所有公文案卷。这是他看破名利

发心学道的开始。由于焚毁公文，触犯刑律，他被充军岭南。宋英宗

治平年间（1064-1066），陆诜为桂林驻军将帅，将张氏安置在帐下，主

管机要。以后陆的每次调遣，都引以自随。陆镇守成都，张氏任四川

节度制置安抚司属官。

45 《易外别传》。

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