Page 149 - 《朱封鳌天台集<第一册>》

作用。 天海死后，其法嗣为后水尾上皇之子守澄法亲王，改宽永寺为轮王寺。
法亲王任天台宗座主，将比睿山、日光山、东睿山轮王寺作为天台宗的三大本
朱 山。
封
鳌 德川时期天台宗在江户的中心东睿山发展得最为出色。 东睿山设立学校
天
台 称学寮，培养学僧。 其时，著名的天台宗高僧有妙立（１６３７－１６９０），名慈山，原
集
·
第 学禅宗，后改学天台。 他以中国宋代知礼、明末智旭为师，研究《法华玄义》
一
册 《法华文句》和《摩诃止观》，提倡“性具”学说。 同时，强调律学，主张以《四分
律》来矫治当时日益败坏的僧风。 其弟子灵空（１６５２－１７３９）继承师说，元禄六

年（１６３９），在江户轮王寺宫公辨法亲王支持下以比睿山安乐院作为律院，弘
传四分律学。 以后，东睿山和日光山僧众也形成学律的风气。 “明治维新”以

后，天台宗以比睿山延历寺为大本山，僧众戒律更加森严。
第二次世界大战结束，日本社会发生了深刻变化。 日本佛教进入了新历

史时期。 日莲宗和天台宗从五六十年代以来陆续开展各种运动，以增强信徒
的信仰，密切信徒与本山、寺院的关系，培养传教人才，重振宗风。 日莲宗开展

“日莲宗护法运动”，天台宗开展“照一隅运动”。 “照一隅”原是最澄《山家学
生式》中的话，意为信徒通过教化活动把宗祖的精神普及到社会每个角落。
１９５０ 年后日本经济复苏，日莲宗系、天台宗系等佛教团体发展迅速，并产

生了许多新兴教派。 如创始于 １９３０ 年的“创价教育学会”，这时改称创价学
会，是日莲宗的派别之一。 １９５５ 年，会员近 ７０ 万人。 １９５６ 年，有 ３ 名会员入

参议院。
创价学会主张不断增进中日两国人民的友谊和睦邻关系。 从 １９７４ 年至

１９９２ 年，创价学会主要领导人池田大作等率代表团 ８ 次访问中国，会见过周
恩来、邓小平等领导人，与中国文化界、教育界进行了广泛的交流。 并向北京

大学、复旦大学、武汉大学、四川大学赠送图书。 他的不少著作，也在中国翻译

出版。
与此同时，日莲法华系新兴宗教的灵友会和立正佼成会的信众也不断发

展。
灵友会是日莲法华信仰和日本民间巫术、密教咒术以及祖先崇拜等的混
合物。 所奉经典有“法华三部经”（《无量义经》《法华经》《观普贤经》），以及
《南无弥勒菩萨经》等。 信徒的主要课诵是久保角太郎节录“法华三部经”而

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