Page 202 - 《朱封鳌天台集<第一册>》

智者大师讲经坛

开皇十四年（５９４）四月，智者又在玉泉寺开讲《摩诃止观》。 《摩诃止观》

是强调天台宗的观行修持法门的。 智者先将观法的对象分为十种，称为十境。
这十境是：阴界入境、烦恼境、病患境、业相境、魔事境、禅定境、诸见境、增上慢

境、二乘境、菩萨境。 针对上述十境，提出了十种正修的观法，即：观不思议境、
真正发菩提心、善巧安心、破法遍、识通塞、道品调适、对治助开、知位次、能安
忍、无法爱。 在十种观法（又称十乘观法）中，特别强调观不思议境，即是观一
念心，具足三千性相，百界千如，即空、即假、即中，不分前后，广大圆融的圆顿

止观。 其观心的目的，是要达到对大千世界原理和人生本质的认识，从而在日

常生活中实现佛陀的高尚人格，以获得圆满的证悟。
《摩诃止观》共有 １０ 章，但智者仅宣说至第 ７ 章的“正观诸见境”便告结

束。 尚有上慢境、二乘境、菩萨境 ３ 境，以及第 ８ 果报、第 ９ 起教、第 １０ 旨归 ３
大章，未及宣说。 章安在《摩诃止观·序分》中说：“（智者）虽乐说不穷，才至
见境，法轮停转，后分弗宣。” 为什么这样呢？ 学术界有两种说法：一说是“迫

于结夏到期而终结”，且“后三之谛义，不关行者们实践的需要，故罢讲” （慧
岳：《天台教学史》第二章《智者大师著作》）。 这是根据湛然大师的说法。 湛
然在《摩诃止观辅行传弘决》中说：“虽复不穷，夏终告息……仅迄见境，时逼

夏终，虽阙余文，行门非要，略（五略）中已具，足表期心。”他认为余下的上慢
第
二
境、二乘境和菩萨境，在前面“发大心”的体相、摄法、偏圆已经概略谈到；后 ３
辑
章在前面“五略”的感大果、裂大网、归大处中，也已大致提到。 因而“其文虽
古
阙，于义已足，故托夏末，以为阙缘”。 另一说法是“荆州法席之盛况空前”， 刹
考
“惊动了官府而出面干涉，以为有乖国式，予以取缔”（董平：《天台宗研究》第 察

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