Page 206 - 《朱封鳌天台集<第一册>》

说撰《大神禅师碑》）。 这里说的定、慧，与止、观同。 以定相应于止，以慧相应

于观。 后来，神秀的弟子普寂更发展为“凝心入定，住心看净，起心外照，摄心
内证”之说，在止观双修中，特别强调观照的作用。

文物古迹考

我们参访寺内珍贵的历史文物。 这些文物虽多为唐代以后，但它们或多

或少与台宗有些因缘。
天王殿旁的观音阁中，有石刻观音像，为唐代著名宫廷画家吴道子所作。
这幅观音像是男身，嘴角有胡鬚三绺，手托法轮，脚踏莲台，满身璎珞，相好庄
严，神采奕奕。 此石刻观音像，属国家级保护文物，是我国保存至今最完整的

吴道子手迹。
这幅观音像的形相与佛教经典所记载的观音形相相符。 《华严经》 中称

观音菩萨为“勇猛丈夫”；《悲华经》中说，观音菩萨为王太子时，曾发大心：“若
有众生受三途等苦恼，凡能念我，称我名字，为我天眼天耳闻见，不能免斯苦
者，我终不成菩提。”都说明观音本是男子。 吴道子的画显示了观音的本来面

目，与宋元以后出现的观音画像基本上是女性形相迥然不同，因而弥足珍贵。
玉泉寺观音阁为智者所建，后屡毁屡建。 从观音阁中供养的观音画像，我

们还联想起当年荆楚一带观音信仰的盛行。 《玉泉寺志·新建玉泉观音殿
记》中说：“奉佛以来，大士香幢遍天下，而荆州玉泉……尤踵事增华。”智者大
师 ７ 岁时，即“喜往伽蓝”，蒙僧授《观音菩萨普门品》，“一遍成诵”。 他还在长

沙观音菩萨像前“誓为沙门”，夜梦观音“授金色手，从窗而入，三摩其顶。 从
此，深厌家狱，思求出家”（《佛祖统纪·智顗传》）。 智者大师后来竭力弘扬观

音信仰，作《观音经玄义》《观音经义疏》。 直到圆寂前，还兴冲冲地对诸弟子
说：“吾诸师友，侍从观音，皆来迎我！”（同上）表明他对观音的虔诚正信。 天

台宗与观音信仰的密切关联，也值得进一步研究。
寺前有宋代铁塔，名“如来舍利塔”。 始建于北宋嘉祐六年（１０６１），由玉
第
泉寺台禅双修的务本大师领工铸造。 务本大师精通天台止观，《寺志》 称他 二
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“福慧双修，有无兼畅”，“每说法，学徒万指”。 敕赐“悟空大师”之号。 他主修
古
的这座铁塔，共 １３ 层，高 ７ 丈，重 １６６００ 斤。 是我国保存至今最高、最重和最 刹
考
完整的古代铁塔。 塔的每层边铸有“八仙过海”“二龙戏珠”以及海山、海藻等 察

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