Page 238 - 《朱封鳌天台集<第一册>》

之号，号为道场。 自大师殁一百九十余载，大比丘然公，光昭大师之

遗训，启以后学，门人比丘法智，洒扫大师之旧居，以护宝所。 门人安
定梁肃，铭勒大师之遗烈，以示后世云。

大师讳智顗，字德安，姓陈氏，颍川人也。 尊称智者，感应缘迹，
载在别传。 夫治世之经，非仲尼则三王四代之训，寢而不彰；出世之

道，非大师则三乘四教之旨，晦而不明。 昔如来乘一大事因缘，菩萨
以普门示现，自华严肇基，至灵鹫高会，无小无大，同归佛界。 及大雄
示灭，学路派别，世既下衰，教亦陵迟。 故龙树大士病之，用道种智，

制诸外道，括十二部经，发明宗极。 微言东流，我惠文禅师，得之于文
字中，入不二法门，以授南岳大师。 当时教尚简密，不能广被，而空有

诸宗，扇惑方夏。 及大师受之，于是开止观法门。 其教大略，即身心
而指定慧，即言说而诠解脱，演善权以鹿苑为初，明一实用法华为宗，

合十如十界之妙，趣三观三智之极。 自发心至于上圣，行位照明，无
相夺伦，然后诞敷契经而合同之，灿然冰释，心路不惑。 窥其教者，藏

焉修焉，盖无入而不自得焉，大师之设教也如此。 若夫弛张体用，开
合语默，高步海内，为两朝宗师，大明在天，光被四表，大云注雨，旁施
万物。 繇是言佛法者，以天台为司南。 殊途异论，往往退息，缘离化

灭，涅槃兹山，是岁开皇十七年也。 夫名者实之宾，教者道之门，大师
溷其宾，辟其门，自言地位，示有证入，故感而应之。 应之之事，可得

而知也；若安住法界，现为比丘，等觉欤妙觉欤，不可得而知也。
当是时，得大师之门者千数，得深心者三十有二人。 纂其言，施

行于后世者，曰章安大师讳灌顶。 灌顶传缙云威禅师，禅师传东阳，
东阳与缙云同号，时谓小威。 小威传左溪朗禅师。 自缙云至左溪，玄

珠相付，向晦宴息而已。 左溪门人之上首，今湛然大师，道高识远，超
悟辨惑者，不可悉数。 盖尝谓肃曰：“是山之佛陇，亦邹鲁之洙泗。 妙

法之耿光，先师之遗尘，爰集于兹。 自上元、宝应之际，此邦寇扰，缁
第
锡骇散。 而比丘法智，实营守塔庙，庄严佛土。 回向之徒，有所依归。 二
辑
斯人是赖。 汝，吾徒也，盍纪于文言，刻诸金石，俾千载之下，知吾道
古
之所以然。”小子稽首受命，故大师之本迹，教门之继明，后裔之住持， 刹
考
皆见乎辞。 其文曰： 察

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