Page 24 - 《朱封鳌天台集<第一册>》

论。 提倡称念十方三世一切诸佛，进一步阐明从初发心至佛果的步骤，认为菩

萨的易行道，是从念佛法门来完成。 这时期的代表作是《十住毗婆沙论》。
《十住毗婆沙论》１７ 卷，后秦鸠摩罗什译。 简称《十住论》。 本论是对《华
严经·十地品》经文大意所作的诠释。 十地即是指大乘菩萨修道的十个阶位

而言。 但龙树仅解释初地（欢喜地）与第二地（离垢地），第三地以下的解释，
完全没有。 此或为原典不备，或翻译未完成所致。
《十住论》 的序品先述菩萨十地的意义并区别三乘。 全书共分 ３５ 章
（品），从第 １ 章至 ２７ 章为初地的注释，第 ２８ 章以下为第二地的注释。 初地部

分，首先说明欢喜地的内容，再说菩萨的理想（愿）、实践（行）、果报（果）。 至
第二地力陈十方便的重要性，并详说大乘菩萨的十善业道。 而第 ３５ 章的易行

品，则是净土门的重要典籍。

所谓“十地”，是指欢喜地、离垢地、明地、焰地、难胜地、现前地、深远地、
不动地、善慧地、法云地。 其中欢喜地是进入佛门的第一步。 怎样进入初地，

得地相貌及修习地呢？ 龙树指出：
若厚种善根，善行于诸行，善集诸资用，善供养诸佛，善知识所

护，具是于深心，悲心念众生，信解无上法。 具此八法已，当自发愿
言：我得自度已，当复度众生。 为得十力故，入于必定聚，则是如来

家，无有诸过咎，即转世间道，入出世上道，是以得初地，此地名欢喜。

在上述“八法”中，龙树认为厚种善根是最主要的，他还指出：“善根者，不贪不

瞋不痴，一切善法从此三生，故名为善根。 如一切恶法，皆从贪瞋痴生，是故此
三，名不善根。”（《十住毗婆沙论》卷第 １）在具是“八法”的同时，修行者要发
誓言：“我得自度已，当复度众生。” 为自度度他，必须以念佛法门来完成。 他

说：

常念于诸佛，及诸佛大法，必定希有行，是故多欢喜。 如是等欢

喜因缘故，菩萨在初地中心多欢喜。 念诸佛者，念燃灯等过去诸佛、
第
阿弥陀等现在诸佛、弥勒等将来诸佛，常念如是诸佛世尊如现在前。 一
辑
三界第一无能胜者，是故多欢喜。 念诸佛大法者，略说诸佛四十不共
台
法：一自在飞行随意，二自在变化无边，三自在所闻无碍，四自在以无 宗
教
量种门知一切众生心，如是等法后当广说。 念必定诸菩萨者，若菩萨 史

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