Page 25 - 《朱封鳌天台集<第一册>》

得阿耨多罗三藐三菩提记入法位得无生法忍，千万亿数魔之军众不

能坏乱，得大悲心成大人法，不惜身命为得菩提勤行精进，是〔名〕念
朱 必定菩萨。 念希有行者，念必定菩萨第一希有行令心欢喜，一切凡夫
封
鳌 所不能及，一切声闻辟支佛所不能行，开示佛法无碍解脱及萨婆若
天
台 智，又念十地诸所行法，名为心多欢喜。 是故菩萨得入初地，名为欢
集
·
第 喜。 （同上书，卷 ２）
一
册 这就是说，修欢喜地是常念诸佛及诸佛大法，是故心多欢喜。 至于念诸佛

的内容十分广泛，包括念然灯等过去诸佛、阿弥陀等现在诸佛、弥勒等将来诸
佛。 必须强调的是：念诸佛应心地清净，勤行虔诚，“千万亿数魔之军众不能坏

乱，得大悲心成大人法，不惜身命为得菩提勤行精进”。 做到“一切声闻、辟支
佛所不能行，开示佛法无碍解脱及萨婆若智”，故名为欢喜。 接着，第 ５ 品以下

是讲修欢喜地（能入）状态，用“三十二妙法”，达到“真实菩萨”的地步。
龙树在《十住论》中还提出了修业论，即难行道与易行道二种修行法。 所

谓难行道，是指由世俗谛修至第一义谛的经过，运用十波罗蜜和四无量心。 十
波罗蜜，即：般若（智慧）、檀那（布施）、尸罗（持戒）、羼提（忍辱）、毗利耶（精
进）、禅那（静定）、方便（以各种方法济度众生）、愿（上求菩萨度化众生）、力

（神通力、信力、精进力、念力、般若力等）、智（一切种智）。 其中最重要的是般

若。 波罗蜜，是到彼岸的意思，也就是渡此生死海到涅槃彼岸。 四无量心，即：
慈（与乐之心）、悲（拔苦之心）、喜（于众生乐而随喜）、舍（对一切众生皆持平
等心）。 这四种心是菩萨应具之心，主利众生之心，故称四无量心。 所谓易行
道，是指念阿弥陀及诸佛菩萨的名号，以及礼拜、随喜等，依此佛力（他力） 的

功德，可引向趋入无上正觉的修行法。 也就是依仗对佛陀的信仰以及佛陀的

加持力，修成佛果。
完成初地后，再进入离垢地。 什么叫离垢？ 龙树解释说：“一、离垢者，地
名也；二、离垢者，于此地中离十不善道罪业之垢；三、离垢者，离贪欲瞋恚等诸

烦恼垢故，名为离垢。”（《十住论》卷 １３）要达到离垢地，还须“生十种心，这十

种心是：一、直心，二、堪用心，三、柔软心，四、降伏心，五、寂灭心，六、真妙心，
七、不杂心，八、不贪心，九、广快心，十、大心。 若得此十心后，即名住第二菩萨
地。 这时，显现种种的相，是天上地下，无所不往。 《十住论》卷 １７《戒报品第
八》描写得十分神妙：“此地（离垢地）果报因缘故，作四天王转轮圣王，得千辐

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