Page 27 - 《朱封鳌天台集<第一册>》

年（５５７）期间十分活跃。 据《佛祖统纪》卷 ６《慧文传》载：“师在高齐之世，聚

徒千百，专业大乘，独步河淮，时无竞化。 所入法门，非世可知。 学者仰之，以
朱 为履地戴天，莫知高厚。”足见其学识之高与门徒之众。
封
鳌 《慧文传》还记载，慧文因读《大智度论》第 ２７ 卷引《大品般若经》讲一心
天
台
集 三智的修证，受到启发。 传中说：
·
第 欲以道智具足道种智，当学般若；欲以道种智具足一切智，当学
一
册 般若；欲以一切智具足一切种智，当学般若；欲以一切种智断烦恼及

习，当学般若。 论自问曰：一心中得一切智、道种智、一切种智，断一
切烦恼及习。 今云何言此一切智具足一切种智，以一切种智断烦恼

及习？ 答曰：实一切一时得。 此中为令人信般若波罗蜜，故次第差别
说；欲令众生得清净心，是故如是说。

所谓三智，即一切智、道种智、一切种智。 这三种智慧都是依靠修般若波罗蜜，
逐步断除直至消灭烦恼习气而证得的。 一切智是指所有存在的概括和抽象的
知识，普遍的知识。 这是声闻、缘觉人所具。 道种智是指菩萨为了劝化众生，
而具体地了知道的种别，具体地了解作为方便的万物，这是菩萨所具。 一切种

智是指圆满地了解，即同时了知存在的平等相和差别相，就即平等即差别，即
差别即平等的格局而了解之。 这是佛的智慧。 《大智度论》在解释经文时，认

为一心之中能同时证得三智之果。 慧文读了此文，恍然大悟，确认圆理极致。

后来，他又读《中论》，至卷 ４《观四谛品》 偈：“众因缘生法，我说即是空，
亦为是假名，亦是中道义。”进一步懂得：“诸法无非因缘所生，而此因缘，有不
是有，空不是空，空有不二，名为中道。”（《佛祖统纪·慧思传》）从此，创立了

一心三观的禅法。 这是慧文无师自悟纯从领会得来的。
慧文将此法传给慧思之后，慧思在一心三观的基础上，以“十如是” 为诸
法实相，加上根据《法华经》所修习的圆顿止观法门，其理论和实践又更进了

一层。

二、慧思的生平与思想

慧思（５１５－５７７），俗姓李，武津（今河南上蔡县东）人。 幼年即虔信佛法，
尤喜《法华经》，曾持经到冢间读诵，深为佛陀讲经说法、方便度化众生的慈悲
感动，涕泣不已。 据说，当晚即梦见普贤菩萨为其摩顶，从此智慧大开。 １５ 岁

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