Page 27 - 《朱封鳌天台集<第一册>》
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年(557)期间十分活跃。 据《佛祖统纪》卷 6《慧文传》载:“师在高齐之世,聚
徒千百,专业大乘,独步河淮,时无竞化。 所入法门,非世可知。 学者仰之,以
朱 为履地戴天,莫知高厚。”足见其学识之高与门徒之众。
封
鳌 《慧文传》还记载,慧文因读《大智度论》第 27 卷引《大品般若经》讲一心
天
台
集 三智的修证,受到启发。 传中说:
·
第 欲以道智具足道种智,当学般若;欲以道种智具足一切智,当学
一
册 般若;欲以一切智具足一切种智,当学般若;欲以一切种智断烦恼及
习,当学般若。 论自问曰:一心中得一切智、道种智、一切种智,断一
切烦恼及习。 今云何言此一切智具足一切种智,以一切种智断烦恼
及习? 答曰:实一切一时得。 此中为令人信般若波罗蜜,故次第差别
说;欲令众生得清净心,是故如是说。
所谓三智,即一切智、道种智、一切种智。 这三种智慧都是依靠修般若波罗蜜,
逐步断除直至消灭烦恼习气而证得的。 一切智是指所有存在的概括和抽象的
知识,普遍的知识。 这是声闻、缘觉人所具。 道种智是指菩萨为了劝化众生,
而具体地了知道的种别,具体地了解作为方便的万物,这是菩萨所具。 一切种
智是指圆满地了解,即同时了知存在的平等相和差别相,就即平等即差别,即
差别即平等的格局而了解之。 这是佛的智慧。 《大智度论》在解释经文时,认
为一心之中能同时证得三智之果。 慧文读了此文,恍然大悟,确认圆理极致。
后来,他又读《中论》,至卷 4《观四谛品》 偈:“众因缘生法,我说即是空,
亦为是假名,亦是中道义。”进一步懂得:“诸法无非因缘所生,而此因缘,有不
是有,空不是空,空有不二,名为中道。”(《佛祖统纪·慧思传》)从此,创立了
一心三观的禅法。 这是慧文无师自悟纯从领会得来的。
慧文将此法传给慧思之后,慧思在一心三观的基础上,以“十如是” 为诸
法实相,加上根据《法华经》所修习的圆顿止观法门,其理论和实践又更进了
一层。
二、慧思的生平与思想
慧思(515-577),俗姓李,武津(今河南上蔡县东)人。 幼年即虔信佛法,
尤喜《法华经》,曾持经到冢间读诵,深为佛陀讲经说法、方便度化众生的慈悲
感动,涕泣不已。 据说,当晚即梦见普贤菩萨为其摩顶,从此智慧大开。 15 岁
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