Page 78 - 《朱封鳌天台集<第一册>》

将欲取正，舍予谁照？”于是，他决心以中举台宗为己任，发心讲述，弘扬天台教

旨：“大启妙法，旁罗万行，尽摄诸相，入于无间，即文字以达观，导语默以还源。
乃祖述所传，著为记文，凡数十万言。”同时修学止观：“心度诸禅，身不逾矩。”
在他的努力倡导下，天台宗的教义为越来越多的人所了解，“学徒愈繁，瞻望堂

室，以为依怙”。 学徒中不少是名僧、缙绅大臣或文人学者。
大历年间（７６６－７７９），湛然住锡于天台赤城山悟月洞，后居佛陇，“大布而

衣，一床而居”，生活十分艰苦。 但每天教授学徒，“以身诲人，耆年不倦”，深

为缁素所敬仰。
建中三年（７８２）二月五日，示疾佛陇道场，召集学徒说：“道无方，性无体，
生欤死欤，其旨一贯。 吾归骨此山，报尽今日，要与汝辈谈道而诀：夫一念无相

谓之空，无法不备谓之假，不一不异谓之中，在凡为三因，在圣为三德，爇炷则
初后同相，涉相则浅深异流，自利利人，在此而已，汝其志之！”言讫隐几而化。

世寿 ７２，法腊 ４３。
湛然被尊为天台第九祖，为“中兴” 天台，一生勤奋写作；著述极多，主要
有：《法华玄义释签》１０ 卷、《法华文句疏记》３０ 卷、《法华文句科文》６ 卷、《摩

诃止观辅行传弘决》１０ 卷、《止观义例》２ 卷、《止观辅行搜要记》１０ 卷、《金刚
錍论》１ 卷、《维摩经略疏》１０ 卷、《维摩经疏记》３ 卷、《法华三昧补助仪》１ 卷、

《大方广佛华严经愿行观门骨目》２ 卷、《始终心要》１ 卷等。

无情有性说
湛然大师为弘扬天台宗，正本清源，消除歧说，在发挥天台教义方面，有着

许多精辟独到的见解。 其主要思想是：无情有性说。
这是针对华严宗澄观“无情无佛性” 的观点而提出来的。 澄观于大历十

年（７７５）曾从湛然受学，后转学华严，所撰《华严大疏钞》 认为“《（涅槃） 经》
云：‘佛性除于瓦石’。”并引天台宗“性具善恶”说，宣扬佛不断性恶。 一阐提
（指断绝善根之人）不断性善，以此论证有情有佛性，无情无佛性的观点。 但

天台宗“性具善恶”是“介尔有心，即具三千”，净染善恶、有情无情统摄其中。
第
显然，澄观割裂了有情与无情二者的关系，背离了“性具善恶”的本意，从而遭 一
辑
到湛然的批判。
台
首先，湛然认为，佛性是无所不收，无所不在的。 世间万物，无情有情，都 宗
教
是佛性的具体表现，佛性包括在一切存在之中。 他在《金刚錍》中说： 史

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