Page 78 - 《朱封鳌天台集<第一册>》
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将欲取正,舍予谁照?”于是,他决心以中举台宗为己任,发心讲述,弘扬天台教
旨:“大启妙法,旁罗万行,尽摄诸相,入于无间,即文字以达观,导语默以还源。
乃祖述所传,著为记文,凡数十万言。”同时修学止观:“心度诸禅,身不逾矩。”
在他的努力倡导下,天台宗的教义为越来越多的人所了解,“学徒愈繁,瞻望堂
室,以为依怙”。 学徒中不少是名僧、缙绅大臣或文人学者。
大历年间(766-779),湛然住锡于天台赤城山悟月洞,后居佛陇,“大布而
衣,一床而居”,生活十分艰苦。 但每天教授学徒,“以身诲人,耆年不倦”,深
为缁素所敬仰。
建中三年(782)二月五日,示疾佛陇道场,召集学徒说:“道无方,性无体,
生欤死欤,其旨一贯。 吾归骨此山,报尽今日,要与汝辈谈道而诀:夫一念无相
谓之空,无法不备谓之假,不一不异谓之中,在凡为三因,在圣为三德,爇炷则
初后同相,涉相则浅深异流,自利利人,在此而已,汝其志之!”言讫隐几而化。
世寿 72,法腊 43。
湛然被尊为天台第九祖,为“中兴” 天台,一生勤奋写作;著述极多,主要
有:《法华玄义释签》10 卷、《法华文句疏记》30 卷、《法华文句科文》6 卷、《摩
诃止观辅行传弘决》10 卷、《止观义例》2 卷、《止观辅行搜要记》10 卷、《金刚
錍论》1 卷、《维摩经略疏》10 卷、《维摩经疏记》3 卷、《法华三昧补助仪》1 卷、
《大方广佛华严经愿行观门骨目》2 卷、《始终心要》1 卷等。
无情有性说
湛然大师为弘扬天台宗,正本清源,消除歧说,在发挥天台教义方面,有着
许多精辟独到的见解。 其主要思想是:无情有性说。
这是针对华严宗澄观“无情无佛性” 的观点而提出来的。 澄观于大历十
年(775)曾从湛然受学,后转学华严,所撰《华严大疏钞》 认为“《(涅槃) 经》
云:‘佛性除于瓦石’。”并引天台宗“性具善恶”说,宣扬佛不断性恶。 一阐提
(指断绝善根之人)不断性善,以此论证有情有佛性,无情无佛性的观点。 但
天台宗“性具善恶”是“介尔有心,即具三千”,净染善恶、有情无情统摄其中。
第
显然,澄观割裂了有情与无情二者的关系,背离了“性具善恶”的本意,从而遭 一
辑
到湛然的批判。
台
首先,湛然认为,佛性是无所不收,无所不在的。 世间万物,无情有情,都 宗
教
是佛性的具体表现,佛性包括在一切存在之中。 他在《金刚錍》中说: 史
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