Page 81 - 《朱封鳌天台集<第一册>》

旧德皆仰崇。 遂入天台华顶中，因见定光符昔梦，降魔制敌为法雄，胡僧开道

精感通……”等等功德大加颂扬外，还赞颂湛然大师和法源大师的殊胜德望：
朱 “荆溪妙乐间生孙，广述祖教补乾坤。 写照随形殊好存，源公瞻礼必益敦。 俾
封
鳌 余赞述斯讨论，庶几亿载垂后昆。”表达了当时人对智者大师顶礼膜拜的共同
天
台 心理。 因此，后人还特为画赞配了梵乐，此件现藏日本国天台宗鱼山大原寺。
集
· 大历年间，翰林学士梁肃（７５３－７９３），是著名的古文家。 韩愈、李翱都曾
第
一
册 及门受业，是“古文运动”承前启后的关键人物。 他是湛然大师弟子元皓的门
弟子，对天台教义理解甚深。 曾撰《修禅道场碑铭》（现藏天台山智者塔院）；
同时，著有《止观统例》等，为天台义学的重要文献。 世称：“论其文则雄深雅

博，语其理则明白通达”（《佛祖统纪·梁肃传》）。 如他写的《止观统例序》开

头的一段：
夫止观何为也？ 导万法之理而复于实际者也，实际者何也？ 性

之本也。 物之所不能复者，昏与动使之然也。 照昏者谓之明，驻动者
谓之静。 明与静，止观之体也。 在因谓之止观，在果谓之智定，因谓

之行，果谓之成。 行者，行此者也；成者，证此者也。 原夫圣人有以见
惑足以丧志，动足以失方，于是乎止而观之，静而明之，使其动而能
静，静而能明，因相待以成法，即绝待以照本，立大车以御正，成大事

而总权，消息乎不二之场，鼓舞于说三之域，至微以尽性，至颐以体
神。 语其近，以圆之物无遍也；用至实，以实之物无妄也。 圣人举其

言所以示也，广其目所以告也。 优而柔之，使自求之；拟而议之，使自
至之，此止观所由作也。

这是先申述“止观所由作” 的原因。 以下分别阐述止观的义理：指出三谛即

一，空假中是“一”之目，“至一即三，至三即一”，它们之间，契而不分，这是自
然之理。 言传只是迹，自然之理才是本。 由本垂迹，则为大、小、通、别、顿、渐、
显、秘、权、实、定、不定；由迹返本，则为一，大、圆、实、无住、中、妙、第一义，这

是“三一之蕴”。 接着，分析空、假、中的妙理，指出欲立三德，必须修三观。 为
修三观，必须通达十章、五略、十境、十乘的妙用。 最后指出，《止观》是救世明

道之书，但因湛然大师寂后，歧道又出，故“整其宏纲，摄其机要”，成《止观统
例》一书，以便于“同观同行”。 文章说理详尽，见解精辟，而且文辞优美，音韵

铿锵。

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